第82章 大乘經典?發心

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發心 今天就講發心，上次10年前講過，5層發心，5級吧，算5級，這回就稍微再展開一點講，後面再把更高階的兩個發心也講一講。 第一個通常說的求道心，求道就是追求真理的心，對這個世界的本相本源好奇，想知道世界怎麼形成的，這個是人類很普遍的願望，就想知道怎麼回事，這個人人都有，大概各個文明期間也都有人專門搞科研的，在求道心理正常的情況下，一般人都是觀察、思考、實驗、觀察、思考、實驗，按照這個邏輯去追求真相，追求真理，這就是科學發展的原理，觀察、思考和實驗，不斷的去探索，這是一般科學發展方向。 但是有一些人他是怎麼說，不知道從哪裡來學了什麼方法之後，他開始不思考不觀察，用這種靜坐的方式來追求真理，尋求真相，你看這個完全是違反人類正常思維邏輯的，可以說這種方法大機率都是從上邊有人傳下來的，已經解脫的人來了，或者是天上的什麼天人下來傳。所以一般有這種修行文明的地方都是刻意安排的，設計好的，有上面的人下來傳的這種修行方法，也就是說求道心分兩種，一種是向外求，向外求就是科學，向內求，怎麼說修行方面走的，修行也有什麼？正道和邪道，咱們認為咱們是正法，其他的就都叫外道，這些人在我們正法這邊修行的人，會從這裡發展出出離心來，就是追求真相，看到是宇宙的本源，宇宙的本相之後看產生這種離開輪迴的願望，這叫出離心，看到這個世間世界怎麼產生，世界怎麼運轉之後知道了，在裡邊輪轉是非常痛苦的，所以想要出離，這就是從求道心這個方面發展去處理心，求道心通常都是修參疑情，因為他追求的是知識，想知道這些的本質，世界的本源的話，這個方向追求的話基本上都是修參疑情的方式走的。第二個就叫食苦心，食苦就是人生八苦。一開始至少四苦，生老病死四苦是知道的，剩下的四苦怨噌會求不得愛別離。五因熾盛這些四苦基本上在人生旅途中慢慢體會到的，不是一小孩子就馬上知道的，小孩子不太可能知道。等生活人年紀到了一定程度，各種苦我也吃過了，然後愛別離求不得這些苦他都體會到了，體會到就開始產生追求真相的，追求什麼解脫的這種願望，在這個方面在食苦心方面也同樣又分出幾個分支，第一個斷滅論，斷滅論，他不認為這個人有不死的靈魂，他不認為人有靈魂，所以死了就什麼都沒有。在斷滅論上再又分出兩個支，一種是這個人過得還算幸福，什麼錢也夠，地位也有，這種人通常容易往享樂主義走，享樂主義，他有資源可以享受的話，他就覺得反正死了什麼都沒有，趁著活著的時候享受，盡情享受，所以他就往這種享樂主義走。還有一種是人比較困苦，什麼人生比較痛苦，什麼事都不成，這種人就可能往自卑的方向走，所以就開始走虛無主義，虛無主義。反正人死了什麼都沒有，活著的時候這個也不行，那個也不行，各種願望都不能實現，人生非常困苦，然後虛無主義到最後，很可能就走向什麼抑鬱症，然後自殺這種不好的情況。斷滅論之外的另一面是什麼？有意識永存論，意識永生，就人死了還有意識，還可以存活，這個方面就又分出兩個支，兩個分支，一個是我們所謂的正道，還有一個外道，我們是從佛法當中知道了，有輪迴，要斷離，要斷出生死輪迴，要跳離生死輪迴，往這個方向努力的，這就又聯絡上出離心，而有些人，他學外道的，他知道意識不死，但是肉身會死，所以他是追求永生，以用其他各種方式，想辦法讓意識永生，不管是依附於什麼物體，要怎麼，有以中陰身的方式永生也好，反正他們會都以這個方向去努力，這個是外道修行。 這樣基本就明白，使苦心分出來的幾個支線中，有一個就是我們所追求的出離心，這樣，有了求道心，第二個食苦心，然後第三個是出離心，出離心在咱們從這裡開始就沒有什麼分支了，我們正常的佛法裡的正確發心了，出離心開始，但是問題是，你光有出離心是解脫不了的，為什麼這麼說？因為光有出離心的話，就可以叫自了漢，成了阿羅漢要成為自了漢。因為成了自了漢之後，有不少人，有相當多的人成了自了漢之後，他就不再來渡人了，他覺得人生太苦了，就不再來渡人，就一直安住於阿羅漢這個境界。他不想再進入輪迴，渡自己和有緣的人，這就變得很麻煩了，因為和他有緣的這些眾生就消不了和這個阿羅漢的業，他們的修為修行就會堵在一個地方，有些和這個阿羅漢有緣的人，阿羅漢不來度他了，有些人就先去消其他的業，先去消其他業，然後修行到了一定程度，最後超過了阿羅漢都成了菩薩了，但是這個阿羅漢還不下來消業，所以菩薩再過來說服阿羅漢，咱們一起下去消業，但是阿羅漢不聽，他就留在