第6章 如是我聞

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在本文第四卷第17、18、19章，曾經跟大家講述過佛陀演繹地藏經的前因後果。 大家也都知道了，佛陀在說法49年即將涅盤前，還有幾個心願未了，於是以大神通離開人間獨自去往忉利天為母說法。 小白跟劉芳萍討論到一個問題：佛陀去天上為母說法，這裡就產生了一個大疑問？今天我們經常會用念地藏經或者其他經文來超度先人，既然我們凡夫都可以超度先人，那麼，以佛陀的大神力，何以他居然無法超度自己的母親，卻需要用去天宮說法這種方法來為母親未來避免墮落留下一條後路呢？ 劉芳萍說小白這個問題提的好，所以說，事實上，超度這個詞並不是人們理解的那樣，把人從某個地方超拔度脫出去了，甚至往生極樂世界了，事實上這是不可能的。人們死後會根據他生前的功過來決定去往哪裡，有福報之人就去往天界，比如佛母因為誕下佛陀的因緣，往生到忉利天，但是，人活的不是僅僅一世，累生累世必然積累下許多因緣，當她誕下佛陀的福報享盡，其他惡的因緣就會出來，有可能墮落到地獄，而地獄的作用，一是為了懲戒你曾作下的惡，二自然是讓你因為畏懼因果而悔過，在地獄雖然受苦，但是卻並不能消業，而是在這樣反反覆覆的淬鍊中讓你磨礪，到了機緣成熟時就可以去往人間消業，而我們所謂的超度就是這樣一個機緣，我們常說，佛不度無緣之人，這個緣是啥？就是必須你自己甘願進入人世主動消業，在消業的過程中，發起了出離之心求道之心，然後才能安排你遇到佛法，開始修行，然後一步步走上解脫之路。 所以說，如果佛母自己沒有出離之心，就算是佛陀的大神力也沒有辦法度她去往極樂世界或者其他佛的世界，一切都還是要靠自力，佛陀可以在後面推一把，或者前面拉一下，但是如果佛母自己不想去，誰也沒有辦法讓她去。 小白聽到這裡，又產生了一個新的疑問，“你說當時佛陀是獨自一人去往忉利天為母說法，那麼，這如是我聞四個字又如何解釋？” 說到如是我聞，想必大多數佛弟子都知道來歷。 當時佛陀說法四十九年後，居住在他化自在天的魔王波旬就急了，說到這個魔王，以前劉芳萍一直以為魔就跟地獄眾生一樣應該住在地獄之下，結果學了佛才知道，魔王居然是住在天上的，而且還是欲界天第六層，是欲界天最高的境界，甚至比我們所知的玉皇大帝都要厲害，當時知道這個事的時候真的是顛覆了她的認知。 欲界天眾生是可以不透過禪定修習，而是主要根據生前福報來往生的，也就是說魔王波旬他生前曾是有大福報之人，他的福報遠在佛母和忉利天主帝釋天也就是我們所說的玉皇大帝之上。所以可想而知，他並非我們理解的那樣天生是個惡人，這也是為什麼我們在很多經文裡，看到魔王出現，佛陀也只能最多流個淚啥的，並不能消滅他，因為他有他的福報在那裡，福報沒有享盡，你也拿他沒辦法，或者換句話說，就算佛陀當時能滅掉他，但是很快會有另一個有同樣福報大的人往生到這個他化自在天成為天魔來代替他，每一個天界的存在都有他存在的必要性，既然滅了他還會有新的產生，那就沒有意義了，是不是？ 小白聽到這裡，感覺佛陀也是挺為難的，事實確實也是如此，每一個修行人，想要修行成佛都要經過天魔之考，所以也可以說，魔王波旬的存在，有利有弊，你透過了他的考驗，修行就可以往上更進一步，從而脫離欲界天，去往更好的天界。 那麼魔王波旬又是如何出現的呢？什麼叫他化自在天，就是往生到這個天界的人因為他的相應的福報之故，可以自在利用他之下所有天界的變化之樂，也就是說，他不用自己變化產生啥，而是可以隨意攫取別人變化出來的東西為自己所用，自在遊樂。我們看修仙小說的時候，常常會有一個場景，就是當一個人修行當了一定程度他需要渡劫的時候，就會有天魔聞到他的渡劫氣息出現在他面前摘取他的修行果實，這就是他化自在天這一層天界的天人的福報，當然並不是說到了這一層天界的人就都成了魔王，只是有其中那麼一部分人，因為享受這一層天界的福報，他覺得這樣太自在太好了，他就不想往上走，就想一直享受這種福報，於是就自立為王，把所有這一層有一樣想法的天人歸攏到自己旗下，成為他的魔子魔孫，這些魔子魔孫們，就時刻覬覦著下界的修行人的果實，只要出現修行人，他們就會出來干擾，不讓你往比他們更高的層次走，這樣他們才會有永遠享用不盡的他化自在的樂趣。 魔王波旬看到佛陀說法四十九年，很多人因為他的說法直接證果，跳過了他這一層天界去了比他更高的天界，這樣一來他能摘取的果實不就越來越少了，他心裡就不爽了啊，但是作為一個有如此大福報的人，他自然