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“看來新時代所謂思想解放讓你產生了錯覺”
“喔，是嗎”
任一生對於任遊的譏笑並不能理解。
“個人思潮不過是曇花一現，小農思想才是根深蒂固紮根存在的”
“舉個例子”（我不信）
“就拿日常最常見的妥協來說明，你覺得妥協應該怎麼定義”
“我……”
“是敵對的雙方，彼此退讓部分的意見、原則等，以消除爭端，謀求融洽的行為嗎”
然而對於這個問題任一生還沒有開口，任遊提前就把任一生想要說的話給提前說完了，並且使用的還是疑問句式，直接給任一生整不會，不知道該怎麼接話了。
“……”
“實際上，妥協其實不過是既得利益者的互相讓步而已，是談判的一個組成部分，使兩個以上的個人或團體彼此有著共同且相互排斥的利益，透過討論各種可能達成協議方案的過程”
任遊說到這裡眼神直愣愣的看著任一生。
“談判已成為自由社會中不可缺少的必要程式。它使我們在妥協彼此的利益衝突時，瞭解到彼此的共同利益，而這種方法幾乎比人們截至目前為止所採取的其他方法更為有效”（維斯（M.Ways））
就在他說完這一句之後準備亮劍插入自已的真實目的時候，任一生打斷了他的節奏。
“所以你說這一切究竟要幹嘛，這和性別對立有什麼關係嗎”
被任一生這麼一打岔，他自然不能繼續自已計劃了，只能繼續說起剛才的話題了。
“有啊，馬上就說到了”
任遊說到這還特意給自已接了一杯水，做好了開大招的準備了。
“小農思想的妥協就是三綱五常等好的不好的一系列禮制秩序”
“所以你的意思是溫良恭儉讓，仁義禮智信都是錯的嗎”
任遊的話明顯戳到了任一生的痛點，畢竟任一生的上一世就是在這樣教化下成長的，現在任遊兩句話直接就否定了他的生長土壤，這就等於否定了他的上一世，這任一生怎麼能忍呢。
“我可沒有說他是錯的，請注意，我用的是妥協兩個字，這個詞可沒有明顯的貶義喔”
“可是他也沒有褒義啊”
既然沒有褒義那就是不贊同，而不贊同和否決有什麼區別嗎，對此任一生自然不能滿意這個結果。
然而任遊卻表示兄弟你這就急了，這還只是一個開始而已，隨後才開始了他的輸出。
“你猜猜這一套禮制秩序通俗一點來講怎麼解釋嗎”
“怎麼說”
任一生倒要看看任遊要怎麼解釋，看看他的嘴巴里是不是能說出花來，對此任遊則用實際行動告訴他，我雖然說不出花來，但是我能說出刺來，讓你感覺到難受。
“說白了就是讓你當個老實人，被人欺負了要退一步海闊天空，相信惡人終有惡報，賤人自由天收”
“……”
都不用聽完任遊後面的話，就憑‘老實人’這三個字，任一生就已經破防了，因為這個字從破滅紀之前就已經不是什麼褒義詞了，已經變成任人擺佈的慫包代名詞了。
因此任一生都沒有心思聽任遊後面的話了，然而任遊可不管任一生聽不聽得進去。
“說的好聽一點就是隱忍很謙遜是我們刻在骨子裡優良品質，說難聽一點就是沙幣，因為規則往往就是用來束縛老實人的，你不成為老實人，這套禮制秩序還怎麼束縛你”
眼看任一生的情緒不對勁了，任遊於是出言安慰道。
“當然了，做老實人其實也不是不好，只要世界上每個人都遵守這套規則，那麼自然是人人為我，我為人人，可是這架不住有人要凌駕於規則之上啊”
任遊這番補救措施的話語意思也非常直白，我並沒有說做老實人不好，我只是在說那些表面一套背後一套的人不好，隨後任遊還給出了理論依據。
“你要知道，規則從來都是給不守規則的人打破的，因此這就引申出了傳統思想的另一個問題，那就是寬以待人，嚴以待已，那些不守規則的人他們表面上呼籲大家都這麼做，可實際上呢”
實際上怎樣自然不需要任遊說，他也清楚，無非就是反其道而行之唄，而任一生還在細想的時候，任遊的攻勢並沒有就此結束。
“傳統思想的特點就是沒有創新，按部就班，因此看似思想在破滅紀之前就已經解放了，可是實際上這種由小農思想為土壤而生
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