第9部分

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就勇敢地把自己的文章，拿給這位表兄看。小表妹冰心的這個舉動，使劉放園先生大為驚奇，讀過文章之後，又異常欣喜。這樣，女大學生們的宣傳文字，就陸陸續續地在《晨報》上發表了。

那時候，各種新思潮，開始湧進中國的大門。民主，科學，自由，平等，博愛，無政府主義，烏托邦，空想社會主義，馬克思主義，等等，隨著這些思潮的湧入，各種各樣的刊物，也如雨後春筍般湧現出來。《新青年》，《每週評論》，《新潮》，《晨報副鐫》，《少年中國》，《解放與改造》，《覺悟》，《語絲》等等刊物和報紙，先後創辦和流傳，給中國的文化界帶來了新的氣息。

劉放園先生不斷地把新出版的《新潮》、《新青年》、《改造》等等雜誌，拿給冰心，鼓勵她多多閱讀這些雜誌和報紙，看看那些有思想的教授和大學生們，是怎樣看待和分析社會問題的，尤其是讓她多多閱讀大學生們的新作，以便讓冰心自己也鼓起勇氣，努力寫作。

《新青年》的主編陳獨秀，是一位激進的民主主義者，他辦刊的主旨非常明確，就是要批判腐朽的封建傳統，喚醒一代中國青年，把建設一個民主的、科學的新中國的希望，寄託在青年一代的身上。他在第一期的發刊詞《敬告青年》中，就充滿熱情地發表了自己對青年一代的看法：“青年如初春。如朝日。如百卉之萌動。如利刃之發於硎。人生最可寶貴之時期也。青年之於社會。猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途。與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康。陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死。社會遵新陳代謝之道則隆盛。陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”他並向青年提出了六點希望，即：“自主的而非奴隸的”，“進步的而非保守的”，“進取的而非退隱的”，“世界的而非鎖國的”，“實利的而非虛文的’，“科學的而非想象的”。

《新青年》雜誌也是文學革命的發難者。陳獨秀從1917年開始張起文學革命的大旗，先後編髮了一系列倡導文學改良與文學革命的重要文章，象胡適的《文學改良芻議》與《建設的文學革命論》，陳獨秀本人的《文學革命論》，錢玄同的《寄陳獨秀》的公開信，劉半農的《我之文學改良觀》，新文學派導演的雙簧信事件——《王敬軒君來信》及《復王敬軒書》，等等，都是在《新青年》雜誌上發表的。魯迅在“五四”時期的主要著作（包括小說和雜文），絕大多數是在《新青年》上發表的。他的《狂人日記》是《新青年》雜誌發表的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上的第一篇白話小說。他的卓越的雜文《我之節烈觀》和《我們現在怎樣做父親》以及他的許多隨感錄，都是徹底反封建的檄文，深刻地揭露了封建禮教和封建制度的罪惡，也是在《新青年》上發表的。

“五四”時期最響亮的口號“德賽二先生”，最早從《新青年》雜誌提出，陳獨秀執筆的《本志罪案之答辯書》，可以代表這個雜誌堅決擁護民主與科學，徹底反對封建主義的堅韌不拔的態度：“西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”

《新潮》是由一些年輕人在1918年的冬天創辦的，他們當時都是北京大學的學生。指導他們辦刊的，是他們的教授陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等，所以這個刊物在當時，就自然而然地成了《新青年》與另一本由陳獨秀、李大釗合編的刊物——《每週評論》的積極支持者。《新潮》在自己的《發刊旨趣書》中表示：要“去遺傳的科舉思想，進於現世的科學思想；去主觀的武斷思想，進於客觀的懷疑思想；為未來社會之人，不為現在社會之人；造成戰勝社會之人格，不為社會所戰勝之人格。”他們反對封建禮教，主張倫理革命，認為封建倫理道德只不過是封建君主為了愚弄民眾而製造出來的玩藝兒。他們提倡個性解放，提倡婚姻自由與男女平等，因而在青年男女中擁有廣大的讀者。在文學方面，他們擁護文學革命的主張，尤其是響應周作人提出的《人的文學》的口號。周作人本人曾短期出任過《新潮》的主編，所以《新潮》主張，要用“人化的文學”來代替腐朽計程車大夫文學。基於這樣的看法，他們對歐洲的進步文化非常推崇。辦刊的年輕人中不乏創作家和翻譯家，所以，他們在刊登新創作的同時，也大量地翻譯介紹了歐美的哲