第47部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

茶可真是件怪事，永遠也琢磨不透它的。

撮著跟在嘉和後面絮絮叨叨地，驕傲中透著淒涼：“你茶清爺爺在的時候，往這走廊上一站，百十來人，那是氣都不敢吭一聲的。他走路的樣子，慢慢地，慢慢地，像是在水上飄；突然，'唆'的一下子，就箭一樣射了過去。嘉和，這個地方你要常來的。”

“為什麼？”

“茶清伯的魂靈在這裡飄呢。他是死不甘心的呢。“

“為什麼？”

嘉和回過頭來，撮著怕驚得一把就捂住了自己的嘴——嘉和那側過臉來斜包著眼色的神情，和那個死去的人太像了！

嘉和看著老家人吃驚的神情，不解地摸了一下自己的臉，一層幼稚的疑惑就附在臉上了。撮著伯鬆了口氣，現在的這張臉叫他放心。許多年過去了，他依舊害怕那張眼睛發綠的臉。在忘優茶莊，吳茶清的魂靈始終還在那樑柱間隱隱現現呢。

嘉平大喊大叫的聲音就在這樣的時候衝散了這不肯離去的魂魄，他手裡拿著一封信，氣急敗壞地喊著：“學校來信了，經校長被撤職了走，走，同學們都去學校了“

嘉和二話不說，跟著嘉平就跑。撮著伯木愣愣地看著兩個少爺跑得無影無蹤，空曠曠的大場子現在只剩下他一個人了。他愣了半天，對空中作了揖：“茶清伯，我曉得你不放心，你走不開，你眼珠瞪著我們。茶清伯，我們是真不曉得怎麼辦了。茶清伯，你保佑保佑我們吧”

1919年五四以後的“一師“，是教育廳和給紳01的對頭。經亨頤這個當校長的，竟也和嘉平一樣地激進，因此便被取了個外號叫“經獨頭“。

經亨頤的第一條罪狀是廢孔。其實說到廢孔也很簡單，學堂每年都要到孔廟會祭孔，謂“丁祭典禮“，原來杭州師範生是要參加勺＼俏舞於庭“隊伍的，而經師則為重要的陪祭官，五四之後，清朝的遺老遺少們都在想，看你經亨頤來還是不來？經亨頤偏不來，他找了個藉口，跑到山西開會去了，一時“大逆不道“，為日後的倒經運動埋下禍根一條。

經亨頤的另一條罪狀是支援“四大金剛“搞教育革命。四大金剛者：夏丐尊、陳望道、劉大白、李次九。

五四前的文學革命，可以說是領了文化革命之先的，而文學之革命，則自革文言文之命始。

改授文言文為國語，原是一師教育改革的一項內容。經師以為“經史子集，不但苦煞了學生，實在是錯了人生“，故廢讀經課，聘夏、陳、劉、李為國文主任教員。這在“之乎者也“滿天飛的當時，猶如長衫堆裡衝進個赤腳的短褲黨。

聘請四大金剛，埋下了倒經運動的第二條禍根。

經亨頤的第三條罪狀，便是“默許“施存統非孝了。

這篇發表在學生刊物《浙江新潮》上，被那些道貌岸然者驚呼為洪水猛獸的、紅頭髮綠眉毛的《非孝》，其中心思想，不過是主張在家庭中用平等的“愛“來代替不平等的“孝道“罷了。原來，施存統母親生了重病，他趕回金華老家一看，一件破單衣，一些冷硬飯，沒人醫治，沒人照料。家人把錢寧願花在求神求鬼做壽衣上，也不願給她添床棉被做件衣服穿，說：“活人要緊，她橫豎遲早就要死的。”施存統再三懇求父親，父親不理。施存統兩夜睡不著，想：

我是做孝子呢，還是不做孝子呢？

我是在家呢，還是回校呢？

我要做孝子做得到麼？

我對於父親要不要一樣地孝呢？一樣地孝是不衝突的麼？我究竟怎麼樣孝法呢？我做孝子於父母有利麼？

我在家看到母死就算是孝子嗎？

我能夠忍得住麼？我不會比母先死嗎？我死了，於母親又有什麼利益呢？

施存統終於非了孝，三天以後“含淚拋棄垂死的母親，決然半途回校“，並寫下《非孝》一文。

文章發表一個月後，母親死了。

施存統非孝，非了當局的祖宗，外號“琉璃蛋“的吉林人省長齊耀珊、教育廳長夏敬觀雙腳跳了起來，再容不得經亨頤了。他們一面查封《浙江新潮》，一面唆使議員們丟擲“查辦“案，沈綠村在其間，竟也起了關鍵性作用，告經亨頤“非孝、廢孔、公妻、共產“，汙衊四大金剛不學無術，並撤換了經亨頤的校長之職。

一師風潮，就在1920年2月寒假之中，掀了起來。

2月10日、15日、19日，一師學生徐白民、宣中華連發三信，給在家度寒假的同學，告知經師被免訊息，並言，經校長之去留，關係