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學習上海等地的經驗，他領導的新民學會和全省學聯，策動湖南各界組成了４００多個“救國十人團”
，在抵制日貨等愛國運動中，發揮了很大的作用。俄國十月革命勝利的榜樣和歐洲革命形勢，也啟發人們重新認識世界的走向。這都促使他從聖賢創世的歷史觀中走出來，認識到人民群眾在歷史變革中的偉大作用：“世界什麼力量最強？
民眾聯合的力量最強。“
貴族、資本家和強權者賴以維持統治的，無非知識、金錢和武力三種手段，他們人數少，人民群眾只要提高覺悟，廣泛聯合起來，這種統治手段也可轉為人民所有。他總結辛亥革命失敗的教訓，不過是一些留學生、哥老會和新軍在活動，“與我們民眾的大多數毫無關係”。這是一個極大的覺醒。這樣，聖賢豪傑同“愚人”
“小人”
，教化與拯救的關係，就讓位於“民眾的大聯合”
，讓位於打倒一切強權的“平民主義”
了；不是依靠先知先覺的頭腦和精神力量，而是唯有“民眾的大聯合”才是改造國家社會的根本力量。中國社會存在“智愚階級”
、“貧富階級”
、“強弱階級”
；“幾個人享福，千萬人要哭，產業愈發達，要哭的人愈多”。
這些認識已接觸到社會上階級的對立和不可避免的階級鬥爭了。
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２１毛澤東早年的道路
由於分不清馬克思主義同無政府主義以及實用主義等的本質區別，毛澤東這時雖然還幻想“呼聲革命”
，也主張“多研究些問題”
，但這兩種世界觀的鬥爭誰勝誰負的問題，《湘江評論》上已露出端倪，顯示出必然的趨勢，即對封建主義的痛恨，對資本主義的失望，對社會主義的嚮往。雖然杜威的“實驗主義”
，托爾斯泰的“泛勞動論”
，克魯泡特金的“社會互助論”
，武者小路實篤的“新村主義”
，民主主義和空想社會主義，這個“大雜燴”還色彩繽紛縈繞於腦際，但俄國十月革命一聲炮響，送來的階級鬥爭和無產階級專政的馬克思列寧主義，在不斷對他起著“東風壓倒西風”的作用。
湖南五四運動的直接繼續是驅張運動。毛澤東和新民學會會員積極策動和領導了這個運動。他們藐視張敬堯的專橫殘暴，不為幾萬“北兵”所懾服；他們手無寸鐵，敢於“秀才造反”。
三個驅張代表團成員秘密離開長沙，北上南下東去，毛為首的學會２０個左右會員是三個團的骨幹力量，他被推為公民代表團團長，第二次來到北京。時隔一年多，這次的身份不是“卑微的”圖書館小職員，而是為民請命的湖南３０萬人民的代表；不僅出入新華門，還自辦通訊社向全國報紙發稿。
“張毒不去，湘無寧日。”他們使用了種種合法手段進行鬥爭，震動了北京政府，造成全國聲勢，使這個皖系軍閥臭名遠揚，終於在南北軍閥對峙形勢消長中，從湖南敗走。
他利用第二次在北京停留的機會，進一步學習馬克思主義和俄國十月革命的經驗，向李大釗等人請教，儘可能找這方面的書籍閱讀，從而思索為改造中國，當前“最急切”
、“最重大”的問題。
這反映在１９２１年學會新年會議時提出的三大問
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毛澤東早年的道路３１
題；應以什麼作共同目的；採用什麼方法達到目的；當前從何著手。
１９２０年初，他同學會會員通訊中雖然談到，“於種種主義、種種學說都還沒有得到一個明確的概念”
，但在《湘江評論》已達到的基礎上，實際上他的思想在快速前進中。
驅張運動進行時，在上海成立了一個“湖南改造促成會”
（隨後遷到長沙）
，著手研究驅張之後下一步的行動，提出“湖南自治”的口號和資產階級性質的民主政綱，而重點在“廢督”
，即如何避免政權繼續被軍閥控制。毛澤東到上海後，同陳獨秀討論了這個問題，取得相同的看法：當前中國形勢，總的解決無望，“不能由總處下手”
，但可以“由分處下手”。
如湖南、廣東這類地方，利用“地方自治”這種口號，脫離北京政府管轄，推行真正的“民治”
，可望造成較好的環境。在上海停留時，他為此寫了兩篇
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