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，首先要解決的便是去向問題，一致意見是向外發展。
必須走出湖南，到
①李澤厚：《青年毛澤東》，《中國現代思想史論》第１２６頁、１２８頁。
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毛澤東早年的道路９
通都大邑，出洋留學，自由研究，獲得世界知識，以求救國救民之道。恰遇赴法勤工儉學的機會，為此毛澤東第一次來到久已嚮往的北京。克服種種困難，學會會員終於分幾批到法國勤工儉學，向海外發展成為事實。
毛本人決心留在國內，為學會打好基礎。在北京停留的半年，更使他眼界大開。他結識了陳獨秀和李大釗，接觸了許多他欽佩的思想激進人物，還同一些左翼青年成為朋友，吸收了許多新的思想，也包括馬克思主義的粗淺知識，參加了許多有意義的活動，腦中裝滿了許多社會實際問題。
他自己回憶這半年生活：“政治的興趣繼續增加，思想越來越激進”。
他深深感到，“近數年來，中國的大勢”
；“革新之說，不止一端。自思想、文學，以至政治、宗教、藝術，皆有一改舊觀之概。甚至國家要不要，家庭要不要，婚姻要不要，財產應私有公有，都成了亟待研究的問題。更加以歐洲的大戰，激起了俄國的革命，潮流侵卷，自西向東。國立北京大學學者首歡迎之，全國各地各學校的青年大響應之。”
①
他帶著這些新思想和新的活動經驗，回到長沙之後不久，就爆發了五四運動。這回的主觀與客觀形勢，就同八年之前的辛亥革命時大不相同了。毛澤東立即投入並領導了長沙的火熱鬥爭，新民學會會員成為領導的核心，自己成為學生運動隨後成為驅張運動的領袖人物。從此開始了他一生“克服抵抗”的革命活動，顯示出卓越的才能和超凡的思想。這時，
①《健學會之成立及進行》，《湘江評論臨時增刊》第一號，１９１９年７月２１日。
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０１毛澤東早年的道路
《倫理學原理》批語中那些純粹思辨的東西，冥思苦想的抽象問題，“只有精神生活，而無物質生活”等等，統統不見了，而讓位於當前現實的鬥爭和實際生活中的種種問題。他主編主撰的《湘江評論》，走出了湖南，尤其氣壯山河的《民眾的大聯合》長文，獲得輝煌的成功，在全國發生了影響。
“毛澤東”這個名字開始為世人注意。
《湘江評論》開始克服唯心主義，強調從實際出發，強調物質生活的重要性。對戊戌變法和辛亥革命的失敗都有了新的認識：“那時候的思想，是空虛的思想”
；那時候的出版物，“內面多是空空洞洞，很少踏著人生社會的實際說話”
；“辦學堂”
、“辦自治”
、“請開議會”成風，“多半湊熱鬧而已”
；“人入思想界，便不容易引入實際去研究事實和真理了”。通觀《湘江評論》全部文章，無一不是“研究事實和真理”
，“踏著人生和社會的實際說話”。
《創刊宣言》提出，“世界什麼問題最大？
吃飯問題最大。“這話說得何等明白。作者當然已感覺到，解決物質生活的吃穿住，是人類生存的首要問題。
“社會制度之大端為經濟制度”
，這已接觸到經濟制度較之政治制度與精神文化，是更為根本的東西了。吃飯同哲學相比，經濟同精神相比，無疑前者是更為重要了。
從而對“大本大源”
的認識，開始了向歷史唯物主義的變化。在長沙響應五四運動這一段時間，毛澤東的精力多用在報刊宣傳上，他寫的大小文章都是國內外當時最實際的問題。為了一個趙女士在花轎中自殺，一連寫了十篇文章。
這就使我們想起馬克思的經歷：博士論文充滿黑格爾唯心主義，畢業時主要想當大學教授，遇上政府反動議會的阻撓後，他轉到報刊工作，從而接觸到社
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毛澤東早年的道路１１
會實際問題。投入社會政治和經濟鬥爭的洪流後，唯心主義就隨之克服了。
青年毛澤東參加並領導了群眾革命運動之後，唯心主義向唯物主義轉變的程序很快。國家處在存亡危急關頭，怎樣才能挽救？種種社會問題同整個國家關係如何，怎樣才能求得根本解決？這時的思路，自然同書齋苦思冥想時根本不同了。
在五四運動中，他親身感受到了人民群眾的偉大力量
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