第24部分

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丁曰健題曰“奏凱崇文”，以戴潮春之役方平也。光緒十年，聯輝之子朝陽又修之。

英才書院 在苗栗縣治，光緒十三年建。

登瀛書院 在臺北府治，光緒六年，臺北府知府陳星聚建。

明道書院 在臺北府治，光緒十九年，臺灣布政使司沈應奎建。

學海書院 在臺北府治艋牛�慮蹲����募資樵海�攔饈�吣輳�����υ埔榻ǎ�蔥校����輳���芙饜�芍�６��吣輳�芏攪踉鄉嫜蔡ㄖ留慌｛，易以今名。同知曹士桂自為山長，諸生肄業者數十人，文風丕振。同治三年十月，重修。

明志書院 在新竹縣治西門內。先是，乾隆二十八年，永定貢生胡焯猷以其興直堡新莊山腳之舊宅自設義學，顏曰“明志”，並捐學租以為經費。淡水同知胡邦翰嘉之，稟請大吏，改為書院。翌年，總督楊廷璋立碑記之。三十年，同知李俊原以書院距治太遠，課士不便，議移南門內。四十二年，同知王右弼乃以校士經費存款，以事改建。四十六年，同知成履泰又以南門地勢低窪，移於西門之內。道光九年，同知李慎彝修之。

仰山書院 在宜蘭縣治文昌宮之左。初，楊廷理入蘭籌辦時，以宋楊龜山為閩學之宗，而蘭之海中，亦有龜山嶼，故名仰山，志景行也。嘉慶十五年，始建一椽，至二十四年，噶瑪蘭通判高大鏞乃延師開課，而屋漸圮。道光元年，署通判姚瑩改築於後殿左廂，亦只一廳一室，未幾復圮。十年閏四月，署通判薩廉乃就舊址新築三楹，為課士之地。自道光初年以清丈餘款充為租息，歲入約千圓，以供諸費。

崇基書院 在基隆廳治，光緒十九年建。

文石書院 在澎湖廳轄文澳之西，乾隆三十一年，通判胡建偉循貢生許應元等之請，捐款新建。中為講堂，祀宋代周、程、朱、張五子，旁為齋舍，各十間，以澎產文石，故以名之，其後疊修。道光七年，通判蔣鏞與副將孫得發、遊擊江鶴等捐俸倡修，自為主講，以束脩充工資。九年春，改建魁星樓於巽方，以取文明之象，並請籌款生息。光緒元年，董事蔡玉成邀集士商重議修建，計捐二千餘兩。二年冬落成，規制宏敞，然以經費支絀，玉成又親赴道署稟請籌撥，巡道劉璈許之，而賓興膏火之費始裕。

第四部分刑法志（1）

連橫曰：餘聞之老者曰，道亡而後有德，德亡而後有仁，仁亡而後有義，義亡而後有禮，禮亡而後有法，法亡而後有刑。是刑者固不得已而用之也。人處一國之中，相生相養，相愛相親，固不能湣然而無爭。爭則強者勝而弱者敗，貴者伸而賤者抑，不平之氣，鬱於國中，而亂作矣。是故聖人作刑以威之，使之相戒而勿犯，然後能得其平，而民無邪心。故曰：刑以止刑。然而法者禁於已然之後，而禮者施於未然之前，故禮之為用也微，而法之為用也顯。微則用遠而效著，顯則用久而弊生。故曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。嗚呼！世非渾穆，人非狉榛，其能無法以相守哉？唯在善惡而已。

臺灣為荒服之地，我先民之來居聚者，耕漁並耦，無詐無虞，出入相友，守望相助，疾病相扶持。但有鄉約，而無國法，固不知其幾何世也。及明之季，荷蘭入處，佈政施教，始以其法頒之臺灣，所謂屬地之法也，其賤乃不得與齊民齒。荷人以此法頒之爪哇，且以行之臺灣，士番伈伈，受其約束，莫敢支吾。而郭懷一則憤其暴而欲逐之，事雖不成，死者相繼，而積怨日深，內訌不息。鄭師一至，而荷人且敗走矣。

延平郡王鄭成功既克臺灣，養銳待時，與民休息，而立法嚴，犯者無赦。諸將以為立國之初，宜用寬典。王不可。初，王在思明，設刑宮以理訟獄，遵用明律，又設行軍司馬以理軍政。王之治軍，信賞必罰，眾莫敢犯。永曆十年，左先鋒鎮蘇茂敗績揭陽，王以其私縱施琅也，今又失律，命文武議罪，斬之。然茂建功多，諸將或以為過，王乃自為文祭之曰：“王恢非不忠於漢，然誤國家之計，雖武帝不能為之赦。馬謖非無功於蜀，然違三軍之令，雖武侯不能為之解。國無私法，餘敢私恩？斷不敢以私恩而廢國法。今行國法而廢私恩，眷言酬之，神其格之。”諸將聞之乃服。及克臺後，任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，奸宄不生，而訟獄幾息矣。經立，遵用成法，民樂其業，閩、粵之人，至者日多，盡力農功，相安無事。及經西伐，委政陳永華，以元子克監國。克明毅果斷，親貴畏憚，而永華又輔相之，興利祛弊，民歸其德。臺灣之人，以是大集。

清朝得臺之後