第5部分

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撓，所有這些都是當權者挖空心思設下的馬基雅維裡①式的陰謀詭計，他們零打碎敲地把他們原來成批許可的東西都偷偷地弄走，這一切在這類主題上是不值得加以注意的。我讀的是組織方面的一般缺陷，它已經宣佈的人人享有智慧的權利變得虛無飄渺。

既然在今天這個社會里任何東西都是無組織的，這智慧的平等，事實上只是一種幻想，雖說從權利上得到公認。

絕大多數人民無權參與智力生活；他們如同野蠻人一樣生活，聽天由命；因為人民要自己管理自己，現在只剩下感覺、需要和粗暴懲罰的威脅。仔細看看你們的城市和鄉村，調查一下是否確實實行了思想自由和宗教自由。

也許那裡存在平等，但只不過是一種虛假的平等。例如，里昂工場裡７５，００絲

①馬基雅維裡（Ｍａｃｈｉａｖｅｌ，１４６９—１５７）

，義大利早期資產階級思想家，曾多次參與當時的政局或反政局活動，主張為達到目的可以不擇任何手段，以權謀家或權術家著稱於世。——譯者

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６３第一部分　現在

織工人是否廣泛地運用瞭如此慷慨賜給大家的思想權利呢？

這些可憐的人們，他們一生下來，剛剛能夠有規則地移動手臂，他們的父母被飢寒所迫，就考慮要利用他們。於是他們白天跟織布機在一起，晚上就睡在織布機上面（這就象一種吊床似的可以節省很多地方）

，他們就這樣開始了一輩子從事的勞動。一個人的生命將在永遠以同一種方式移動手臂中度過。

他們變成了機器，變成了織布機的不可分割的組成部分，就好象這架織布機就是他們的一個部分一樣。這些工人和織布機構成了一個運轉的整體：他們是這架織布機的靈魂，但是他們自己卻缺乏靈魂。我說他們好象正在織網的蜘蛛。蜘蛛捕捉昆蟲用以充飢，它只是服從它的本能，它並不具有智慧。而里昂的絲織工人，編織他們的網為的是捕獲一塊麵包和一塊乳酪，作為每天的食糧。不過，也許在這些手工業者的兒子中間，會出現一些人才，他們有的從大自然領受了計算行星規律的使命，農民的兒子拉勃拉斯①就是一個；也有的肩負歌頌美德，減輕人類苦難的使命，農民的兒子維吉爾②又是一個；還有的接受了把人類引向上帝的任務，比如雕刻匠的兒子蘇格拉底或鐘錶匠的兒子盧梭。當蘇格拉底和維吉爾活著的時候，當盧梭成名的時候，當拉勃拉斯誕生的時候，權利還沒有宣佈；今天，多虧了這些人以及他們的同時代人，權利已被宣佈。可是如果總要出現什麼奇蹟才能使一個被不公

①拉勃拉斯（Ｌａｐｌａｃｅ，１７４９—１８２７）

，法國物理學家和天文學家。——譯者②維吉爾（Ｖｉｒｇｉｌｅ，公元前７１—１９）

，古羅馬詩人，也是奧古斯特最尊重的一位詩人。公元四世紀起，他被羅馬基督教會認為是未來世界的預言人和聖人。——譯者

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第　四　章７３

正地埋沒於黑暗當中和匿跡在下層社會里的天才重見光明的話，這個權利的宣佈又有什麼意義呢？事實上，社會就像吝嗇鬼普呂通①一樣的殘酷無情，很難能讓奧爾佛②從地獄裡爬出來。人們不過偶爾看見一個靈魂從深淵中出來，而其他更多的靈魂卻永遠沉沒在深淵之中，於是就對今日的平等發出讚賞的呼喊。唉！難道你們沒有看到你們這種驚奇本身不就是壓抑智慧的不平等的證明嗎？

然而是否僅僅為了很少幾位生下來就可能夭折的稀有天才，我們就應該有憐憫心並流眼淚呢？應該說這是為所有的人，因為大家都有值得我們憐憫和流眼淚的遭遇。我說的是所有這些孩子，所有這些人；我說的也是智力上的最弱者和最強者，人人都毫無例外。我說，根據你們智慧平等的原則，凡是上帝創造智慧的地方，也就是說凡是有人生存的地方，人就有權利成為一個真正的人，並且要過與野蠻人完全不同的生活。耶穌說過，人不僅僅是靠麵包生存，還要靠陽光和真理而生存。然而哪裡有陽光？哪裡有真理？哪裡有現在的社會分配給他的孩子們的精神食糧呢？

你們會對我說，社會上有一部分人註定要從事勞動，這是必要的，不可能出現另外的情況。你們若相信這一點，你

①普呂通，希臘神話中的地獄神，而在羅馬神話中變成了死神。但他面目善良，倒是土地的保護神，故又有“財富施與者”之稱。——譯者②奧爾佛是特拉斯的詩人和歌手，他的妻子奧立狄斯死後，他追到