第120部分

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沒來由得罪了朱溫，卻又大大咧咧赴人家的宴，還喝得爛醉夜不歸宿，險些丟了性命；他很少打敗仗，卻總幹賠本買賣，有時會興師動眾去支援遙遠的盟友，白白消耗兵力；有時又莫名其妙得罪鄰近藩鎮，幾乎讓左鄰右舍都反目成仇；他鋸死孫揆固然過癮，卻讓皇帝心裡怕到發寒，寧肯躲到外地、甚至投奔狼子野心的朱溫，也不肯和他湊合，結果把“挾天子以令諸侯”的良機白白讓給了這個冤家對頭。

他有很好的根據地，卻不懂得大生產，也不曉得勤儉節約，弄得經常為軍費犯愁；他雖東征西討，卻毫無計劃，結果勝仗打了不少，等那個朱溫當了“大梁”皇帝，低頭一劃拉自己地盤，卻幾乎和十幾年前沒什麼變化。

這樣折騰來折騰去，原本穩穩自摸的一把牌，被他扯了個十三不靠，雖然仗著底子硬抗揍，好歹保住了河東一畝三分地，但自己家族的皇帝夢，卻因此被整整耽擱了一代人。

而此時，他似乎又要插手李存信的這件事了。

第137章　華夷之別

“李克用親自插手了？”

王笉端坐主席，思索片刻，擺擺手，對傳訊之人道：“某已知曉，你且去吧。”

下首一人拱手一禮，悄然退出。

王辯坐在下首席上，看了王笉一眼，問道：“姑奶奶，既然李並帥已然親自過問此事，以他的習慣，只怕此事便不會再交還晉陽縣衙”

王笉聽了，並無表示，片刻之後忽然問道：“有一件事，某與諸位叔伯商議多次，往來信函之中，也曾數次論及。此事，我王家後輩們，也十分關心，多次輾轉打聽某等心意。今日某便問你一句我王家若是當真配合李並帥，在河東為他張勢，你等如何看待？”

王辯眼前一亮，毫不猶豫道：“自然是好！”

王笉微微眯眼：“為何？”

王辯道：“李並帥兵雄天下，若得我王氏相助，文人景從，則其勢必然大張，而我王氏有了李並帥之兵威，必然成為天下第一名門，此雙方皆有好處，為何不好？”

王笉淡淡道：“你們便都不關心華夷之別麼？”

王辯笑道：“李並帥雖是沙陀人，卻也是歸化人，一樣是唐民，何來華夷之別？”

王笉點了點頭，不再說話。

王辯說的，其實正是此時漢族士人對沙陀人的看法。漢族士人群體對於沙陀“夷狄”建立的政權，從一開始就予以認同並積極參與。史稱唐末“喪亂之後，衣冠多逃難汾、晉間”；“昔武皇之樹霸基，莊宗之開帝業，皆旁求多士，用佐丕圖。故數君子者，或以書檄敏才，或以縉紳舊族，鹹登貴士”。都反映了這方面的訊息。

到後唐、後晉、後漢王朝建立後，漢族士人更是積極投入到沙陀政權之中，組成蕃漢聯合政權。漢族士人群體對沙陀政權認同並積極參與合作的態度，與他們對契丹政權所採取的“誓死守節，拒不仕‘夷’”；或“被迫仕‘夷’而心懷貳志”；或“採取隱居的形式，消極地不合作”的態度，形成了鮮明的對照。

如後唐翰林學士張礪，陷遼之後，感到“生不如死”，想方設法南逃，“誓死守節，拒不仕‘夷’”；儒士張希崇，陷遼後得到重用，“漸加寵信”，但這種不薄的待遇卻未能使之安心，最終尋找機會殺死契丹將軍，率眾南歸後唐；儒士劉昫在陷契丹後，中途逃跑，匿上谷大寧山中，與躲在這裡的儒士們“結廬共處”，後出山投後唐、依後晉；後晉翰林學士李浣，晉亡後歸遼，被授予翰林學士、工部侍郎。然而他對這些都不感興趣，決意南逃，以治病為名，“異服夜出”。被抓住後，兩次自殺。等等。

同樣是“夷狄”建立的政權，為什麼漢族士人群體對沙陀政權和契丹政權採取了截然不同的兩種態度呢？

唐末五代漢族士人群體對沙陀政權和契丹政權採取不同的態度，首先與他們的國家觀密切相關，而士人國家觀的形成，又與唐朝的民族政策有很大的關係。唐前期的民族政策是什麼樣的呢？

同歷代中原王朝一樣，唐王朝也將周邊的民族或國家通稱為“四夷”或“夷狄”、“蕃夷”等等。但是，同樣是“夷狄”，性質卻有所不同。《唐律》將蕃夷劃分為“化外人”和“化內人”兩種，化外人，“謂聲教之外四夷之人”，或“蕃夷之國別立君長者，各有風俗，製法不同。”顯然他們不屬於唐朝“國人”，是外國人；化內人，《唐律》沒有解釋，顧名思義，即“歸化”或“歸附”唐朝的周邊各族，則應當屬於唐國內的少數民族。唐朝對化內人，一般設羈縻府州進行管理。由