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天主教傳教團在元末繼續不遺餘力地來華傳教，但後來卻被拒於國門之外。當時來華的商人肯定遠遠多於傳教士，但留下文字材料的只有馬可？ 波羅一人，他在1271 年隨父親與叔叔（兩者均為義大利商人）第二次入華，到達上都和北京後，他在中國留居了17 年（1275 一1292 年）之久，在宮庭中為忽必烈做事，後於1295 年返回威尼斯。在熱那亞的監獄中他撰寫了一部《馬可？ 波羅遊記》 並獻給當時的一位羅馬史作家。這並不是一本普通的遊記，而是一篇有體系的科學論文，材料豐富不說。而且持論公允。（此書原搞已失，但尚存120 本義大利語、拉丁語、法語和其他語種的手抄本，各本文字頗有出入。 ）沒有其他旅行者能像馬可？ 波羅那樣講述如此奇妙的一個故事；這本遊記首次將中國的地理、經濟和政治情況呈現在歐洲公眾的面前。這簡直難以令人置信，因為這本書竟然說13 世紀晚期的中國不僅面積大於歐洲，而且在文化和技術上也居於領先地位因此，“馬可？ 波羅”在中世紀晚期的歐洲成了“難以置信”的代名詞。但他的影響一直未曾消逝。哥倫比亞就有這本書，並且還在上邊做了批註。時間為這位威尼斯人做出了證明。例如，他所講的可以燃燒的“黑石”其實就是煤炭。到了19 世紀，這本遊記中記載的路線細節也得到了證實。
東亞也有一位馬可？ 波羅式的人物，他叫拉本？ 索馬（ Rabban Saurna ）是一名出生幹北京的聶斯脫利派教士。他於1278 年穿越中亞抵達伊兒汗的宮廷，之後又被派往歐洲聯絡基督教徒共同對付穆斯林。1287 年索馬經康斯坦丁堡抵達那不勒斯、羅馬和巴黎。他見到了當時法國和英國的國王，並在紅衣主教學院宣講聶斯脫利派的教義，還在教皇御前主持了祝聖儀式，以此向後者表明語言雖然有異，儀式卻是一樣的。
元時中國
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