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;妥協就是在法律範圍裡必須對自己某些權益做出讓步,這是遵守法律、保證自己基本權益的代價;寬容就是在法律的範圍裡必須足夠地尊重他人的權益,這有這樣才能的到別人對自己權益的尊重。

在註釋中,劉浩然還初步探討了一人統治、少數人統治和多數人統治三種政治制度的優缺點。在“最好的政治是難以實現的,而防止最壞的政治是可能的”的基礎上指出,防止最壞政治的原則應該有兩點,一是分權制約,二是調和互補。隱隱點出對古希臘拍拉圖和亞里士多德等人提出的混合政體的重視。經過劉浩然、徐茂誠幾經修改和定稿,這篇有徐茂誠撰寫、劉浩然作序註釋的上用四個。版面全文發表。此文一出。震驚了

這篇文章可以說是大明一些有見地的文人在經歷了前宋滅亡、暴元統治等痛苦歷史後的深廢反思,也可以說是他們在接受了劉浩然不少“先進思想和言論小”再吸收了傳入的古希臘哲學小政治學等思想做出的一次勇敢探索而。此前羅貫中主持的中國歷史為什麼總是“分久必合合久必分。的大討論其實就是拉開了序幕,這些文人在對中國曆朝歷代的歷史總結不斷地反思和發現問題,加上其中一些人跟隨劉浩然身邊數年,深受薰陶。而且隨著大明的海外貿易昌盛,古希臘、古埃及等思想學術不斷的湧進,使得他們在反思、困惑中試圖去尋找一條新的出路。

毫無疑問,劉浩然此前為大明埋下的種子也是非常重要的,如果不是他做出的一些嘗試並取得的巨大成功,這些文人也不會意識到分權制約、以私利為主的工商業會有這等功效,也不會進而去進行探索研究。

而且劉浩然治下的大明,思想學術界是非常自由和活躍的。雖然他不喜歡理學,但只是在政治上打壓,不讓它掌權,卻沒有禁止它。尤其在各所大學,學子們的思想是非常活躍的,理學、心學、法家、黃老學、兵家,甚至功利學、古希臘哲學都可以在這裡找到市場,各種思想在這裡發生碰撞。而劉浩然還給大明帶來的是武以勇武報國,文以才學報國,每一個學子都心懷一顆報國之心,以天下興亡為己任。真是這種責任感和使命感使得如徐茂誠這樣的才子敢於正視和反思自己此前所學,吸收其他思想,探索新的學術來。《明知論》一出。首先在大明各所大學引起了極大的反應,不管你是反對還是贊成。都先去買一份當期的《大明邸報》回來細細研讀。

首先出來反對的是奉行程朱理學的江南學派和奉行陸氏心學的江西學派,《明知論》算是一竿子將這兩派都打翻了,贊同的自然是太平學派。這個,學派一直在努力建立起一套適合工商業發展的新思想理論,此前也做出一些比較零散的嘗試和探索。《明知論》的觀點很大一部分即投他們所好,又適應他們發展工商業,廢除”腐朽”舊思想的訴求,因此受到極大的追捧。

出人意料的是以劉承志為首的北方學派新生代也出來力挺《明知論》,對於這些以功利為主的北方新生名士們來說,《明知論》中既有他們贊同的,也有他們反對的,但是最關鍵的是這篇文章是大明皇帝做註釋,這已經說明一切問題。北方學派要想重新崛起,必須跟隨“時代的潮流。,把握住每一個機會。而這一次對於劉承志等人來說是一個。絕佳的機會。

而對於姚樞、孔克堅等北方學派老一輩來說,他們的心情卻是極度的複雜。《明知論》抨擊和否定了他們一輩子所學的理學或者心學,但是他們也明白弟子和子侄們的用意。一邊意味著師門學說的沒落,一邊意味著家門勢力的復興,糾結啊,糾結。不過孔克堅沒有那麼多糾結,《明知論》抨擊和否定了理學和心學,但是卻沒有否定儒學,相反還從古儒學中找到了許多論據。儘管從孟子學說中找的論據要多些,但是這位孟子不是孔聖人的再傳弟子們,而且以亞聖的身份配亨在孔廟裡。

大明的邸報便開始熱鬧起來,各方文人名士紛紛在各自控制的邸報上發表言論,或批判,或贊同,各自引經論據,爭得不亦樂乎,比此前的“分久必合合久必分”大爭論熱鬧數十倍。雲南戰事、南海戰事等軍事勝利的訊息甚至都被擠到邸報的某些角落去了。

胡惟唐秉承劉浩然的意思,放由這種爭論,只要你不進行人身攻擊等過激芊論,一律准予刊登。

十一月初十。徐茂誠辭去禮部侍郎一職,就任弘文院院士和國史館院士兩職,並就聘於南京大學社會學院教授一職,全身心地投入到對《明知論》新思想理論的完善以及與反對方的辯論中。

徐茂誠也是熟讀四書五經之人,他雖然吸收了劉浩然和古希臘不少思想,但是卻能夠將其

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