第1部分

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蔣介石成敗錄

博篇第1節　博篇

中國有幾年封建專制主義統治的歷史，而權術則是在這個母體中培育出的怪胎。它出自於正門，卻被指認為歪門邪道；它在政事官場被廣為運用，上自君王下至微臣，屢屢使用，不斷翻新，卻遭辱罵、鞭笞，對其嗤之以鼻者包括以權術為器，成就大業者。就這樣，權術在叫罵聲、鞭笞聲中積累、發展，形成怪異神秘的權術文化。

蔣介石也是鄙視權術的，他在日記中寫道：“政治使人過狗一般的生活道德何在，＇被遮蔽廣告＇友誼何在？”他在這裡說的所謂政治，其實就是指的權術。然而，自他立志幹一番大事業之日起，就同權術結下不解之緣，從追隨陳其美派人暗殺陶漢章，初試牛刀，到在政壇運用權術得心應手，成就“霸業”，在運用權術上比歷代政治權謀大家有過之而無不及，有人說他是“中國詭道集大成者”，還有人稱他是“中國的拿破崙”。還是與他在權力角逐中，長期廝殺的李宗仁說得更貼切，他說：“蔣介石統兵、治政的本領均極低能，但使用權謀、運用詐術則天下第一。”

博篇第2節　不求“功名”愛武裝

權術是政治權力的伴隨物，是為以權力為中心的政治目標服務的。青年時代的蔣介石，是一個既有革命志向，又有個人野心的熱血青年，為了達到自己的目的，在運用權術方面曾初試牛刀。隨著政治環境的變化，權力的增大，個人野心膨脹，權術與之形影不離，是他攫取最高權力，鞏固最高統治地位的一把利器。

不求“功名”愛武裝

按照父輩的期望，蔣介石應該透過科舉，獲取功名走上仕途之路，或者經商謀求發達。可是蔣介石卻到日本學習軍事，做出了對自己的前途具有決定性影響的選擇。

事例：

浙東地區，人傑地靈，自古以來就享有“江山代有才人出”的美譽。出生在這裡的蔣介石，自然而然地受到這種人文環境的影響。

按一般的歷史經驗對自己的孩子的預期，家裡父輩更希望他金榜題名，用功名光宗耀祖。年少的他或許隱約地感悟到長輩的心願，這可以從他將自己的名字蔣尚清改為蔣介石一事中揣摩出來。根據《易經》豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉。”《彖》曰：“不終日貞吉”以中正也。這爻辭彖辭的意思是：心志操守，堅如磐石，不終日沉迷於享樂，是最吉利的。原因是因為居中得正。蔣介石的名字採用這一卦的美好意境，再配上上述最有利的六二爻辭，表明了父輩對他寄予的厚望。

然而，最能為蔣介石仕途創造物質條件的父親卻在他９歲時離開人間，這一重任留給母親王採玉，儘管家境由盛轉衰，但王氏含辛茹苦，節衣縮食，讓他到私墊就讀，期望能獲取功名，在仕途上能發達起來。

蔣介石並沒有循著家長設計的人生軌跡堅持走下去，而是由學文改為習武。自古以來，行武群體受人鄙視，有“好鐵不打釘，好男不當兵”之說。蔣介石為什麼會不愛“功名”愛武裝呢？促使這一志向確定的原因有多方面，第一，性格使然。少年時代的蔣介石，天資聰慧，又調皮好強。村裡的男孩們常常聚集在一起，舞刀弄槍，玩“打仗”遊戲，他總是自封將領，指揮雙方或一方作戰，孩子們有時被戰鬥得衣破鞋丟，手傷頭破，號哭而歸，家長們便上門告狀問罪。初入私墊時，蔣不服先生管教。一次，老先生要用戒尺打他手心，他馬上倒地撒潑耍賴。因其自小頑皮，鄉里人便在他雅名“瑞元”尾後帶上“無賴”二字。從軍同他的秉性比較對路。

第二，求取功名無門，只得另闢他徑。他本想走科舉獲取功名之路，１９０３年（清光緒二十九年），他赴寧波趕考。但這次應考使他決意放棄這一志向，主要動因是名落孫山，透過文功獲取功名無望。

更深層的原因是，開始隱約感悟到社會的新趨向。他第一次到寧波、第一次參加科舉，目睹科舉的腐敗黑暗，感到痛心和憤怒。並且這次科舉也使他的眼界開闊了許多，在寧波，他聽到廢科舉、興學校的議論；發現那些熟讀聖賢書的學子在試辦新學堂，而且開始教授從西方傳入的數理化課程；聽說保守的慈禧太后也讓李鴻章搞“洋務運動”，與外國人頻繁來往。這些在他心中掀起了層層波瀾。

回家之後，他考慮再三，決定去奉化縣城的鳳麓學堂接受新學教育。他的母親雖然覺得功名無望，但希望兒子做生意，振興家業，便對蔣說：“到寧波學生意吧。我去求你琴鳳舅舅幫忙，他在寧波做生意。”蔣介石