第54部分

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愣住了，其他的人也很尷尬，過了不到一分鐘，又有人用鼻子嗅嗅說：”唔，現在有一點點味道。“這也就是巽言的刻薄形容。　還有一位朋友告訴我，他出國前找到一幅祝枝山的畫送給一位朋友，這位橋商展開畫，看了祝枝山的名字後說：”啊！

他畫的，我認識他的，他為什麼不寫我的名字？“這位朋友聽了，不好意思說穿是明代古書，只好說”巽與之言“

：“那恐怕他忘記了，我回去要他替你加上好了。”

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２０５論　語　別　裁

高帽壓人低

這位朋友說的笑話，雖然非常刻薄，但他的經驗閱歷非常多，對事情看得非常透。　人的經驗閱歷多了，也容易變成尖酸刻薄。　我現在老了，有資格對年輕學生們說，他們罵我們老年人老奸巨滑，我絕對承認，而且認為是恭維的話。　老奸不是巨滑，因為年齡越增加，經驗越多，講話就只好保留一點，這也是一種修養的工夫。　如果年齡增加，人情經過多了，把人事看透了，而轉來對自己的朋友，非常厚道，寧可你不對，我不挖苦你，不刻薄你，仍誠懇對你，這是道德，這是學問。　各位要注意，假使作領導人，自然有好聽的話要來的。　孔子說，順耳的話，聽了難道會不高興嗎？捧兩句總比罵兩句聽來舒服，明知道那兩句捧的話是假的，可是總舒服點。　清代才子袁枚有名的故事，他二三十歲就名滿天下，出來作縣長，赴任之前，去向老師——乾隆時的名臣尹文端辭行請訓，老師問他年紀輕輕去做縣長，有些什麼準備？他說什麼都沒有，就是準備了一百頂高帽子。　老師說年輕人怎麼搞這一套？袁枚說社會上人人都喜歡戴，有幾人像老師這樣不要戴的。　老師聽了也覺得他說的有理。　當袁枚出來，同學們問他與老師談得如何？他說已送出了一頂。　這就是孔子說的“巽與之言，能無說乎？”好聽的話誰不願聽？

所以我們要注意“繹之為貴”

，繹就是演繹，要反省、研究、推敲、分析一下。“說而不繹”

，光喜歡好聽的話，自己

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子　罕　第　九３０５

不加反省、推敲。“從而不改”

，對於好的格言，只是欣賞，而不依格言去改自己的毛病。“吾末如之何也已矣”

，孔子說對於這種人，我也實在拿他沒有辦法了。　這也是說知識分子講理論，告訴人家如何如何很容易，要做到就很難，如果做不到，也沒有辦法。孔子的學問是講實際行誼的，能夠做到，才是真的學問。

子曰：主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

這句話是重複的，前面說過，不再講了。　重心在“無友不如己者”

，千萬不要依古人的解釋，認為交朋友一定選比自己好的，那就錯了。　要尊敬每個人，認為所有的朋友，不可能不如自己的。

意　氣　凌　雲

下面是講學問之道，除了知識以外，要注意氣節的培養。氣節是人格的中心。

子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

這是說一個人中心思想的養成。　這個問題，也是我們討論過的，佛家、儒家都主張作人要作到無我，這無我是對個人道德修養而言。處理事情則要有我，要有正確的意志思想，用現代話說，便是主義的中心思想。“三軍可奪帥也”

，古代作戰，如果把對方主帥抓住了，三軍失去了領導人，就整個

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４０５論　語　別　裁

崩潰了。　對人而言，“匹夫不可奪志也”

，任何一個人真有氣節，立定了志向，怎麼樣也不會動搖。　我們看到抗戰時，許多朋友，為國家犧牲，很多人值得欽佩的，他們可歌可泣、有氣節的事太多了，無論受到怎樣的折磨，始終志向不屈，氣節不變，就是說個人的思想與意志，是很難征服的。　第二次世界大戰以前，西方人對於思想、文化侵略的嚴重，還不大瞭解。第二次世界大戰以後，每一個國家對於這一點都懂了，在戰略上先侵奪對方的意志，先把敵人的思想意志變更。　在人類文化的戰爭史上來說，到這幾十年來，他們才真正懂得運用這個道理。　拿中國歷史來說，我們中國自南北朝以迄清代，經過好幾次的外族入侵，為什麼中華民族始終站得住，外來的民族結果都被我們的文化所同化，就因為文化力量的偉大。有個哈佛大學的教授來問我，全世界的國家亡了就亡了，永遠站不起來，唯有中國經過好幾次的大亡國，但永遠打不垮，永