第54部分

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遠站得起來，理由在什麼地方？我答覆他說，關鍵在一個很簡單的名詞“統一”

，文化的統一，思想、文字的統一。現代的歐洲，和我們春秋戰國的時候一樣，交通不統一，經濟不統一，言語也不統一。　我們中國言語，到現在也還沒有統一過，廣東話、福建話，各省各地都有他的方言。　但秦漢文化統一以後，不但是整個中國，即使整個亞洲，包括日本、東南亞各國，都是中國文字。　最近東南亞曾經先後想改，不用中國字，結果沒有辦法，改不了。　越南在變，變到現在還是沒有辦法；馬來西亞也在變，有從那裡回來的學生告訴我，他們把“窓”字變成“�”

，去掉中間的兩點，但學生還是寫“窓”字，老師就說那是以前的窓，現在新來的�不必要中間

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的兩點，新式的�不用那兩個螺絲釘了，可是學生說字典上窓還是有螺絲釘。　據說這一類的趣事很多，所以統一的文化非常重要。　因此文化不能亡，不能挖根。　我們有些國人，自己去做文化挖根的工作，這是自取滅亡的事情。因此孔子講到個人“匹夫不可奪志也”的志節，表現於日常生活上的情形：

子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！

“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：是道也，何足以減？

這是孔子描畫出的子路。如果現在遇見子路這樣的人，是很有味道的；有俠氣，講話直，有點像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵，沒什麼心機，宋江想打一個鬼主意，就往往被李逵叫開了。　孔子弟子中，子路就是這樣一個可愛的人。　當然，子路有學問，他並不像張飛、李逵的粗魯，但個性豪邁，慷慨尚義。　孔子說他，穿著破舊的袍子，與富貴中人穿了皮袍的——大陸北方冬季嚴寒，非穿皮袍不可，至少穿羊皮，高階的穿狐皮，貂皮、灰鼠，相當貴的——站在一起。“而不恥者”

，他沒有自卑感，絲毫不覺得不如別人，這種氣魄不容易養成。　通常穿一件蹩腳的衣服，到一個豪華的場所，心理上立即會覺得自己扁了。　這就要有真正學問的氣度，即使穿一件破香港衫，到一個華麗的地方，和那些西裝筆挺的人站在一起，內心中能真正的滿不在乎，不覺得人家富貴自己窮，實在要有真正的修養。　孔子說這種氣度，這種

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６０５論　語　別　裁

修養，只有子路做到。　如孟子所說“說大人則藐之”

，見到了不起的人，也看得很平凡，很普通。　下面孔子引用《詩經。邶風。　雄雉章》中兩句詩稱讚子路“不忮不求，何用不臧。”

也告訴我們為什麼子路能夠做到，憑四個字“不忮不求”。

“不求”

，大家都知道，你官大，我不想作官；你錢多，我並不以為錢是了不起的東西，我並沒有覺得窮是悲哀，對你無所求嘛！

什麼是“不忮”？以現代觀念解釋，就是心中很正常、坦蕩，你地位高，有錢，但你是人，我也是人，並沒有把功名富貴與貧賤之間分等，都一樣看得很平淡。　對人不企求、不寄希望，自己心裡非常恬淡、平靜。　如此作人做事，“何用不臧”？哪裡還行不通？有此心理，自然就氣度高華。　所以說培養氣質，不是衣服裝飾可以培養得出來的，要在內心上具有這種修養，風度、氣質自然就出來了。　子路聽了老師用《詩經》這兩句獎勵他，就“終身誦之”。

孔子又說他，我說你好，你就得意起來了。　我講你對，這不過是學問的過程，而學問永無止境，以此到處炫耀，你就已經不行了。　因此孔子的結論：

子曰：歲寒，然後知松柏之後雕也。

天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的——臺灣的氣候看不出來，大陸上四季分明，就看得很清楚——這是孔子的感嘆。　人生要在最後看結論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看不出來。　如文天祥就是一個例子，國家無事時，他是一個風流才子，誰看得出他

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後來竟是一個如此堅貞而正氣浩然的人。　所以古人說“疾風知勁草，板蕩識忠臣。”大風來了，所有的草都倒下去，只有山頂上有一種草，可以作藥用的，臺灣也可看到，名叫“獨活”

，在海拔很高的地方，所有草都不生長，只有這種草生長，所以叫“獨活”

，就是勁草，