第32部分

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“窮愁”

兩字。　凡“窮”一定會“愁”

，窮加上愁就構成窮愁潦倒。　他雖然已到望八之年，因為只許自己窮，絕不再許自己愁，所以能“樂天知命而不憂”。他真的做到了，遇見知己朋友，仍然談笑風生。　另外一個人還告訴我關於他的故事說：某老還是當年的風趣。　他雖然窮，家裡還有一個跟了他幾十年當差的老傭人，不拿薪水，在待候他。　有一天，他寫了一張條子，叫老傭人送到一個朋友那裡，這個朋友知道他的情況，又是幾十年的老交情，他有條子要錢，當然照給。　這一天他拿了一千塊錢，然後到一家飯館，吩咐配了幾樣最喜歡的菜；身上的香菸不大好，又吩咐拿來一聽最喜歡抽的英國加立克牌的高階香菸。　一個人慢慢享受，享受完了，口袋裡掏出這一千元，全部給了茶房。茶房說要不了這許多，要找錢給他，他說不必回找了，多餘的給小費。其實連那聽外國香菸在內，他所費一共也不過三四百元。　茶房說小費太多了，他仍說算了不必找了。他以前本來手面就這麼大，賞下人的小費特別多，現在雖窮，還是當年的派頭。習慣了，自己忘了有沒有錢。所以朋友們當面說他仍不減當年的風趣，他聽了笑笑說，我就要做到這一點，兩個字只能有一個。　窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。　社會上貧病交迫的人很多，要想心理上不再添愁，這個修養就相當高

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雍　也　第　六３９２

了。本篇上文提到伯牛的病，下面就提到顏回的窮。

子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。　人不堪其憂。　回也不改其樂。　賢哉回也！

這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。　孔子第一句話就讚歎顏回，然後說他的生活——“一簞食”

，只有一個“便當”。古代的“便當”就是煮好的飯，放在竹子編的器皿裡。“一瓢飲”

，當時沒有自來水，古代是挑水賣，他也買不起，只有一點點冷水。　物質生活是如此艱苦，住在貧民窟裡一條陋巷中，破了的違章建築裡。　任何人處於這種環境，心裡的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心裡一樣快樂。　這實在很難，物質環境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。我們看文章很容易，個人的修養要到達那個境界可真不簡單。乃至於幾天沒飯吃，還是保持那種頂天立地的氣概，不要說真的做到，假的做到，也還真不容易。　顏回則做到了不受物質環境的影響，難怪孔子這麼讚歎欣賞這個學生。三千弟子只有他做得到這個修養，而他不幸三十二歲就短命死了。　近代人研究孔孟思想的，認為顏回是死在營養不良。　雖然是一句笑話，但是大家對營養還是要注意到才對。

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４９２論　語　別　裁

學問的鴻溝

說到這裡，峰迴路轉，又轉出一個高峰。

冉求曰：非不說子之道，力不足也。　子曰：力不足者，中道而廢。　今女畫。

這節文字，就是說冉求有一次對孔子說，老師！你不要罵我們，老是說我們不努力。我們對於你的學問非常景仰，只是我們做不到，力不能及。　孔子說，你這話錯了。　做了一半，無法克成其功，這是力量不足的緣故。　可是你根本還沒有開始做，怎麼知道無法做成呢？

“今女畫”

，並不是說“你學畫去了”

，是說你冉求，自己把自己劃在一個界限內。　孔子的意思說，你不管做不做得成功，只要你肯立志，堅決的去做，做到什麼程度算什麼程度，這便是真正的努力。　現在你自己劃了一個界限，還沒開步走就先認為自己過不去，這不是自甘墮落嗎？

接著就講到真正的作學問，孔子說要作到什麼程度呢？

子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。

先談什麼叫“儒”？這個中國字，根據《說文解字》的另一種解釋：“儒”是人類社會所需要的人，所以在“人”字旁邊加一個需要的“需”字，便成了儒。　我們再看“佛”——“弗人”

，不是人，是超人。“仙”——“山人”

，有如高山流

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雍　也　第　六５９２

水。“需人”則是人類需要他，社會當中不可缺少的人，這就是“儒者”。我們都稱孔孟思想為儒家