第40部分

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，打獵的時候，拉弓射箭，不射宿鳥，就是對還巢的鳥，棲息在那裡的鳥，他是不射的。　這一點也代表中國過去文化的一種精神，這種精神現在當然也還保留。　我們從舊體小說就可看到了。　中國人打鬥很不喜歡用暗器，常用的暗器是所謂“鏢”。萬不得已要用鏢時，必定同時大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。　這雖然是一個小動作，也就是民族

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性的特徵，是我們民族的傳統道德。現在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。　但以最新的觀念來說，又不落伍了。　現代的生物學家，儘量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。　我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”中國人都曉得，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。　春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。　這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。　所以將孔子的這兩點，放在這裡，就是說愛心的擴充，是仁。

虛字文章實事知

接著又發揮孔子做學問的要點：

子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。　多聞，擇其善者而從之。　多見而識之，知之次也。

“蓋”字是虛文，古文中如“夫”

，如《尚書》上的“曰若”等等都是。　推行白話文之後，有些人說這些字討厭，是毫不相干的字。　其實很有關係。　我們平日講話，也經常會發出：“唉”

，“這個”

，“呣”等等的語頭。　要作文學研究，這些字對於行文的氣勢，是很有作用的。　如果用得好，更能充分表達語意。

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２７３論　語　別　裁

虛字在文學中的地位，有一個很好的近代例子：國民革命成功以後，清朝的皇帝退位，當時隆裕皇太后——宣統皇帝的媽媽——的退位文章，也是歷史上一篇重要文獻。　據說是當時南通張狀元——張謇——的手筆。　文章中間本來沒有“即由袁世凱以全權組織共和政府”

這句話。而是袁世凱唆使左右的人，設法加進去的。　這篇文章，是清代三百多年的皇朝，最後下臺一鞠躬的時候，對全國人說的話。　如何說法呢？

尤其這最後一篇文章中的最後一句話，該怎麼個講法呢？就是最後怎樣下臺，這篇文章怎樣結束？這可真難。　而它最後那句話是“豈不懿歟！”

四個字，是毫不相干的，完全是虛語，但在文章的氣勢上，意識形態上，非常重要。　據說是某太史加了這四個字作結尾的。　葉遐庵記載的辛亥宣佈共和前，北京的幾段軼聞中有一段說：“遜位之詔，張金坡（錫鑾）早令人擬一稿，同人嫌其冗長，交與餘修正。　餘以為時尚早，密藏衣袋中（時重要檔案不敢置家中，多放在衣袋。　有一次夜間收到解款數十萬匯單，餘亦置衣袋中，不敢告一人也。）至十二月二十日前後，方擬動筆，而南方已擬好一稿，電知北京，（此稿聞系張季直、趙竹君二公所擬。）遂由某君修改定稿。　此稿末句‘豈不懿歟’四字，聞系某太史手筆，餘甚佩之。　蓋舍此四字，無可收煞也。”這是參與其事者的記載，是可靠的。　也正如他所說，這四個無實質、不相干的虛字，在結束文章氣勢上，可是很有作用的，很重要的。　為了使大家更能體會到這個虛字在文章中的作用，而且這也是歷史上的重要文獻之一，現在附錄下來，供大家去欣賞，領會。“朕欽奉隆裕太后懿旨：前因民軍起事，各省響應，九夏

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沸騰，生靈塗炭。　特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局議開國會。　公決政體。　兩月以來，尚無確當辦法。　南北睽隔，彼此相指，商輟於途，士露於野，徒以國體一旦不決，故民生一日不安。　今全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議於前，北方諸將亦主張於後，人心所向，天命可知，予亦何忍一姓之尊榮，拂兆民之好惡。　用是外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公之全國，立為共和立憲國體。　近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。　袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宣佈南北統一之方，即由袁世凱以全權組織共和政府，與軍民協商統一辦法。　總期人民安措，海宇�安，仍合漢滿蒙回藏五族完全領土為一大中華民