第40部分

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國。　予與皇帝得以退處寬閒，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成。　豈不懿歟！欽此。“

由此可知，對文字有時候也要注意，尤其在外交上的文字，乃至寫一封信，與正式外交有關，每個字都要留意。　雖然文字是“雕蟲小技”

，但如同雕圖章，雕了一輩子，不一定有幾個能成為藝術品，文字也有如此之難。這是說到“蓋”

字而引伸出來的話。　這個“蓋”字有時可作“因為”講，一件事先敘結果，再說原因時都先加一“蓋”字。這節話，孔子是說，有些人自己無知，一切不懂，卻冒充內行去做了，他說他絕對不做這樣的事。　所以大家要學孔子，出去做事做領導者，不懂就是不懂。　中國講領導學，真正的領導者便是善於用人，而不一定自己懂得多。如漢高祖，他又懂哪一樣？

他的長處就是能夠坦率承認自己什麼都不懂。最怕的是自己認為什麼都懂，這是最嚴重的錯誤。　作為一個

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領導者，最好的辦法，是自己即使懂了，寧可說不懂。　諸葛亮本來什麼事都懂的，他為了“集思廣益”

，仍然請教別人。以能問於不能，這是最聰明的辦法。　可是人有一個毛病，懂了以後一定喜歡錶現出來。　這種態度，做學者可以，真去做事，就不可以，是大忌諱，至少自己會很辛苦。　上面太能幹了，下面就無人才可用。　下面有才幹也發揮不出來，因為對部下罵了兩次笨，第三次部下有了好的意見也不敢說出來，都唯唯諾諾，領導人就得自己辛苦了。　這還算好，最討厭的是“不知而作”

，自己不知道，又硬充內行，那就更嚴重，千萬不可犯這個錯誤。不但如此，孔子還告訴我們：“多聞，擇其善者而從之。”

這個“聞”字，包括了多讀書、多聽、多問。　所謂學問，一邊學要一邊問，多請教人家，聽人家的意見。　聽來的不一定對，還要有所選擇。對好的見解，就要採納。僅聽還不夠，要加上經驗，所以要多見，還要親眼看見。　讀歷史的人，如果沒有經過相當事實的體驗，讀歷史也沒有用，最多不過是個書呆子。　譬如說，講如何作領導人的理論很容易，但一定要在一個單位，甚至小單位做過當權領導人，才能體會得到。所以要多見，多親自經驗體會，而且還要用心記下來，“前事不忘，後事之師。”這樣才有用。這兩句話合起來：“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

這是求知識學問的第二等人才。第一等就有天才，反應靈敏，如歷史上很有名的故事，張良為什麼幫助漢高祖？

他最初自己要出來反抗秦始皇，行刺不成，最後遇到劉邦。有人問張良，為什麼願意幫助劉邦？

張良說，我所有的意見，別

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人都不懂，只有劉邦懂，所以願意幫助他。　劉邦也的確有領導的天才，像韓信有一次不出兵，派一個人來見劉邦，要求封韓信為假王——三齊王。　劉邦一聽氣了，桌子一拍，正要大罵。　張良、陳平在桌子下踢了他一腳。　劉邦本已罵出口了：“他媽的”

可是被他輕輕一踢，立即改口風：“他媽的！

要封就封真王，還封什麼假王？“於是封韓信為齊王。　從這件事看，張良不用說話，輕輕踢他一腳就懂了。　可是像我們，別說輕輕踢一腳，就是把屁股打爛了，還是不懂。　歷史上這類事多得很，有些人的確是聰明。所以孔子說第一等人是天才，既然不是天才，就要學問來彌補。　自己不是天才，又不肯求學問，就是”不知而作“的，那就完了。　不是天才，學問怎麼來呢？多聽人家的，多看、多經驗、多跟人家學，這就是”知之次也“。

說到這裡，下面又轉到孔子教育態度，也是敘述他作人的行誼。

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也。　唯何甚？

人潔己以進，與其潔也，不保其往也！

互鄉是一個地名。　這個小地方在哪裡，後世就很難考據了，只知道有這樣一個地方。就是說這個地方的人很難講話，沒有辦法和他們講話。“難與言”

，這個文字用得非常妙。　是說這個地方的人地域觀念太強嗎？

或者說統統都是渾蛋嗎？

很難說是什麼意思。　總之，在當時這個地方的人，名聲是不太

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