第42部分

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，氣候炎熱，當年在重慶的時候，大家用蒲扇，一個客廳中，許多人在一起，用橫布做一個大風扇，有一個人在一邊拉，搧起風來，大家坐在下面還說很舒服。　現在的人說沒有冷氣就活不了。　我說放心，一定死不了。　所以物質文明發達了，有些人到落後地方要受不了，這就是“從奢入儉難”。

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２９３論　語　別　裁

曾國藩用人注重鄉氣。　歷史上許多人，像呂蒙正，當了宰相，生活仍然很清苦。　如最近電視上轟動的包青天，他一生的生活，也是清儉到極點，他本身沒有缺點被人攻擊。　那麼多年，身為大臣，龍圖閣直學士兼開封府尹，等於中央秘書長，兼臺北市長。　做了這麼大的官，可是一生清儉。　民間傳說，更把他當做了神，講儒家文化，包公成了一個標竿。如宋朝的趙清獻，當時人稱他鐵面御史，對誰都不賣帳，做官清正，政簡刑清，監牢裡無犯人，也和包公一樣。　歷史上有許多名臣都是儉，乃至許多大臣，有的臨到死了，連棺材都買不起。不但一生沒有貪汙一文錢，連自己薪水積蓄都沒有，後代子孫都無力為他買棺材，要由老朋友來湊錢，這就是儉的風範。

光　風　霽　月

接下來是：

子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

《學而》篇中說“人不知而不慍，不亦君子乎？”一個人一生沒有人瞭解，雖有學問而沒有發展的機會，還是不怨天、不尤人，這種修養是很難。　所以君子要做到“坦蕩蕩”

，胸襟永遠是光風霽月；像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。　內心要保持這樣的境界，無論得意的時候或艱困的時候，都是很樂觀的。　但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟

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述　而　第　七３９３

開朗，對人也沒有仇怨。　像包公、趙清獻都做到這樣的境界，這是“君子坦蕩蕩”。至於小人呢？

“小人長慼慼”

，小人心裡是永遠有事情的，慢慢就變成狹心症了——這是笑話，借用生理的病名，來形容心理上的病態，小人永遠是蹩住的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然是某件事對自己不利。　我們都犯了這個毛病，有時候：“唉！這個社會沒得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。　這也是“長慼慼”的一種心理病。　心裡憂愁、煩悶、痛苦。　所以這兩句，可以作座右銘，貼在桌旁，隨時注意自勵，養成坦蕩蕩的胸襟。跟著就說孔子個人的君子風範：

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

這是弟子們記載孔子的學問修養，表達在外面的神態。第一是溫和的。　對任何人都親切溫和，但也很嚴肅，在溫和中又使人不敢隨便。　第二是威而不猛。　說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣並不是威。　真正的威是內心道德的修養，坦蕩蕩的修養到達了，就自然有威。　儘管是煦和如春風，而在別人眼中，仍然是不可隨便侵犯的。　不猛是不兇暴。　如舞臺上的山大王，在鑼鼓聲中一下竄出來，一副兇暴的樣子，那就是猛。　第三是恭而安。　孔子對任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。　第三點也等於第一篇《學而》的註解。　學問好的人，內心的修養表達在外面的，就是這樣的情形，而以孔子來作為榜樣，用白話翻譯過來就是有莊嚴的溫和，有自然的威儀而並不兇狠，

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４９３論　語　別　裁

永遠是那樣安詳而恭敬的神態。

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泰　伯　第　八５９３

泰伯第八

薄帝王而不為

《泰伯》第八這一篇，等於是第二篇《為政》的個人學問修養的引伸註解。　第八篇的題目《泰伯》，也就是這一篇裡所記載的，孔子經常標榜的聖人——吳泰伯。泰伯是什麼人呢？我們現在說中國文化，如果嚴格地說應該是周代文化。　是周公把過去的中國文化，集其大成；而孔子是將周公集其大成的中國文化加以整理。所以中國文化，也就是堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子所傳承的文化總稱。講到中國的文化歷史，就聯想起一本有關中國歷史哲學的書，在清代是禁書，但是我們還是把它儲存了下來，也許大家沒有看過。　賈應寵（字鳧西，是明崇禎末年人）寫的《木皮散客鼓詞》，是用歌謠的體裁，以彈唱的方式來敘述我國曆史。　這本書是明末清初時期的作品，其中充滿了反清復明的民族意識