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４７論 語 別 裁
聖人也勢利嗎？
講到“德”
，第三個觀念來了，我們看中國歷史，儒家思想為什麼對於堯、舜、禹、湯、文、武、周公這樣推崇？以前我有一個老朋友，他比我大幾十歲，是我的忘年交，四川人，自稱為“厚黑教主”的李宗吾，此人當系大家都知道的。他本人道德非常好，就喜歡故意罵人，我勸他少罵人一點，不要提倡厚黑學，我說人性本來就是那麼一回事，臉厚心黑，但還用一張幕掩蓋起來的，為什麼一定要把它揭開來呢？
他說：“揭開嗎？
你搞錯了，我是拉開壞的一幕，教人看後面真的。“
李宗吾對歷史非常懷疑，他說聖人靠不住，為什麼專推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些成功的人？不成功的就沒有聖人嗎？所以地有一篇文章叫“對聖人的懷疑”。這位老兄，專寫反面文章，問他為什麼要這樣做？他說：“老弟，你不知道，我和愛因斯坦同年，我那位同年發明了相對論名聞世界了。 我呢？當個厚黑教主還沒有當好，所以我非要調皮一下不可。”
此人很妙，我認識他時，他已六十多歲，整天不吃飯，老喝酒，喝酒就飽。 精神、道德都很好。講到這裡，再回頭講正題，孔子為什麼推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公等等？第一，有道德思想，沒有德業的成果，只能說他有道，不見得有德。 有道德的思想，又有德業的成果，道與德配合，才叫“道德”。
歷史上，道家、儒家都提到堯、舜、禹、湯、文、武、周
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為 政 第 二５７
公，是因為那時談到“為政”
，講究“德”字，到秦漢以後，只講事功，所謂“三王之治在道德，五霸之志在事功。”王、霸之不同在於此，等而下之，連霸業都談不上，連事功都沒有，光是拿偷雞摸狗的手段竊國而已。這幾句話雖然簡單，解釋起來，卻有一大堆的意思，我們把它整個瞭解了，就曉得它的價值了。
悠美的情歌
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
所以有人說《論語》要重新編排，他們看《論語》看到這裡就說：“講為政講得好好的，為什麼又突然講到文學上去，而講起詩來了呢？還不是編錯了，編亂了嗎？應該把它拿出來，照現在西方辦法，邏輯的整理一番。”我說：“邏輯？！大概是把它邏過一下，再輯一輯吧？”
只好為他們的主張作如是解釋。 殊不知《論語》已經編得非常完整了。為什麼在《為政》裡談這個問題。“詩三百”
，是指中國文學中的《詩經》，是孔子當時集中周朝以來數百年間，各個國家（各個地方單位）的勞人思婦的作品。 所謂勞人就是成年不在家，為社會、國家在外奔波，一生勞勞碌碌的人。 男女戀愛中，思想感情無法表達、蘊藏在心中的婦女，就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國家、各時代，每個人內心的思想感情，有時候是不可對人
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６７論 語 別 裁
說，而用文字記下來，後來又慢慢的流傳開了。 孔子把許多資料收集起來，因為它代表了人的思想，可以從中知道社會的趨勢到了什麼程度，為什麼人們要發牢騷？
“其所由來者漸矣！”總有個原因的。 這個原因要找也不簡單，所以孔子把詩集中起來，其中有的可以流傳，有的不能流傳，必須刪掉，所以叫做刪詩書，定禮樂。 他把中國文化，集中其大成，作一個編輯的工作。 對於詩的部分，上下幾百年，地區包括那麼廣，他集中了以後，刪除了一部分，精選編出來代表作品三百篇，就是現在流傳下來的《詩經》。
讀《詩經》的第一篇，大家都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
拿現在青年的口語來講，“追！”
追女人的詩。 或者說，孔子為什麼這樣無聊，把臺北市西門町追女人那樣的詩都拿出來，就像現在流行的戀愛歌“給我一杯愛的咖啡”什麼的，這“一杯咖啡”實在不如“關關雎鳩，在河之洲”來得曲折、含蓄。 由此我們看到孔子的思想，不是我們想象中的迂夫子。 上次提到過“飲食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃飯，一定要男女追求，不過不能亂，要有限度，要有禮制。 所以他認為正規的男女之愛，並不妨害風化，這也叫“為政”
，正規的。 那麼他把文王——周朝所領導的帝王國度中，男女相愛的詩列
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