第7部分

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接下來講子貢。我們特別留心這個人，上面也曾提到過，子貢在孔門弟子中，不但是學問家，也是外交家、政治家，以現代觀念來講，也是工商界的鉅子。讀司馬遷的《史記》，就可以看見一篇東西——《貨殖列傳》，《史記》這部書，在中國歷史文化上，有了不起的價值。

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學　而　第　一７５

《貨殖列傳》就是講商業家，講社會工商經濟發展的情形。　中國文化在過去始終是輕商的，所謂士、農、工、商，商人的階級，列在四民之末，為社會所輕視，而司馬遷特別提出商來，寫了這篇創作。　以後中國的歷史，才有《貨殖列傳》的精神，順便也記載一般經商者的事。　司馬遷當時寫《貨殖列傳》的動機，是認為工商社會的發展，是關係國家政治的命脈，不能不注意，可是當時不能如此明顯提倡，所以他寫了《貨殖列傳》。其中還包涵許多褒貶的微詞。司馬遷有很多東西是創作，像他又寫了《遊俠列傳》。在過去，人們認為遊俠這一批人，作奸犯科——“老子拳頭大”

，就是那麼回事。　司馬遷卻特別寫了《遊俠列傳》，他認為這些人在社會落伍的時候、動亂的時候，道德、道理、人情、法律都沒有辦法的時候，只有“老子拳頭大！”一伸胳膊則沒有事了，才可解決問題，所以他覺得這種精神，非常可取，就寫了《遊俠列傳》。

《史記》這部書，研究起來很有趣，中國文化的許多精神，司馬遷都在《史記》上點出來了。我們講子貢，牽涉到《史記》，司馬遷在《貨殖列傳》中，特別提到子貢這個人，非常了不起，乃至強調地說，孔子的學說思想，後來能夠流傳下來，端賴他的出力。現在講到學問的修養，提到子貢一段非常重要的話：

子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。　子貢曰：詩云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與！子曰：賜也，

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８５論　語　別　裁

始可與言詩已矣！告諸往而知來者。

這一段很值得注意的。　以前一直講學問，這一段則是描寫有一天子貢問孔子的故事。　有如電視上的一個短劇。子貢說，老師！人窮了，倒楣了，還是不諂媚，不拍馬屁，不低頭；發財了，得意了，還能夠對人不驕傲，何如？

這個“何如？”若演起戲來，導演一定教演員作得意狀。　子貢這個時候，似乎認為自己學問修養做到這個地步已經很不錯，很有心得了，心裡在想一定可以得到老師的欣賞，給一個一百分，至少九十分，所以他這“何如”用白話來說是：“老師！

你看看我怎麼樣？“那種自肯的味道，完全在這”何如“兩個字上表現出來了。我們都常聽說”得意忘形“

，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。所以我就體會到孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”

一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”

，無論怎麼樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。　所以子貢講的“貧而無諂，富而無驕”的確是不容易，很難得。　可是孔子並沒有給他九十分，只是“可也”而已。　下面還有一個“但是”

，但是什麼？

“未若貧而樂，富而

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學　而　第　一９５

好禮者也。“你做到窮了，失意了不向人低頭，不拍馬屁，認為自己就是那麼大，看不起人，其實滿肚子的不夠；或者你覺得某人好，自己差了，這樣還是有一種與人比較的心理，敵視心理，所以修養還是不夠的。　同樣的道理，你到了富而不驕，待人以禮，因為你覺得自己有錢有地位，非得以這種態度待人不可，這也不對，仍舊有優越感。　所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環境中，就是那麼平實，那麼平凡，才是對的。　所以孔子告訴子貢，像你所說的那樣，只是及格而已，還應該進一步，做到”貧而樂，富而好禮。“安貧樂道。安貧就非常難，孔子在下面就有”君子，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤“的話。