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”的書，就照宋儒他們的解釋學樣起來，那樣子，用現代的話來講，對於年輕人真是“代溝”。那時老頭子們在那裡談笑——你不要以為老頭子們談笑會有第二個方式，還不是一樣談飲食男女，人事是非。 再不然就談調皮話，不管他學問多高，都是人嘛！人很普通，都是一樣。可是那些老頭子明明正在談笑不相干的事，看到我們年輕人一進去，那個眼鏡擱在鼻尖上，手拿一根菸筒的老頭子，便蹩起嗓子道：“嘿！你們來做什麼？好好唸書去！”一副道學面孔。 他們認為對年輕後代要“重”
，可是他們不知道“重”
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６３論 語 別 裁
是怎麼解釋，以為把臉上的肉掛下來就是“重”
，為什麼呢？
“君子不重則不威”
，硬要重，“學則不固”
，不重呀！學問就不穩固了。接著“無友不如己者”
，照他們的解釋，交朋友不要交到不如我們的。 這句話問題來了，他們怎麼註解呢？
“至少學問道德要比我們好的朋友”。那完了，司馬遷、司馬光這些大學問家，不知道該交誰了。 照他這樣——交朋友只能交比我們好的，那麼大學校長只能與教育部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統做朋友，當了總統只能跟上帝做朋友了？
“無友不如己者”嘛！假如孔子是這樣講，那孔子是勢利小人，該打屁股。 照宋儒的解釋，那麼下面的“過則勿憚改”又怎麼說呢？又怎麼上下文連線起來呢？中國文化就是這樣被他們糟蹋了。事實上是怎麼說的？
“君子不重則不威”
的“重”
是自重，現在來講是自尊心，也就是說每個人要自重。“君子不重則不威”
，拿現代話來講，也可以說是自己沒有信心，今天中午有一位在國外學哲學的青年，由他父母陪來找我，這青年說：“我覺得我自己不存在。”我說：“你怎麼不存在？”他說：“我覺得沒有我。”我說：“現在我講話你聽到了吧？既聽到了怎麼會不存在呢？根據西方哲學家笛卡兒的思想，‘我思故我在’，你能夠思想，你就存在，你怎麼沒有？”他說：“沒有，我覺得我什麼都不行。”我說：“你非常行，比任何人都行。”
事實上這個孩子是喪失了自信心，要恢復他的自信心就好。我們要知道，人都天生有傲慢，但有時候，對事情的處理，一點自信都沒有，這是心理的問題，也是大眾的心理。比
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學 而 第 一７３
如交代一個任務給諸位中間任何一人，所謂“見危授命”
，你有時候會喪失了這個信念，心理非常空虛，在這地方，就須要真正的學問，這個學問不是在書本上，這就是自重。 所以一個人沒有自信也不自己重視自己，不自尊，“學則不固”
，這個學問是不穩固的，這個知識對你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。那麼“無友不如己者”
，是講什麼？
是說不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己。 上一句是自重，下一句是尊重人家。 我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心，“無友不如己者”
，不要認為你的朋友不如你，沒有一個朋友是不如你，世界上的人，聰明智慧大約相差不多，反應快叫聰明，反應慢就叫笨。 你騙了聰明的人，他馬上會知道，你騙了笨人，儘管過了幾十年之久，他到死終會清楚的。難得有人真正笨到被你騙死了都不知道的，這個道理要注意。所以，不要看不起任何一個人，人與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。 有兩個重點要注意的：“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”這個傢伙的行為太混蛋了，但有時候他說的一句話，意見很好。 你要注意，不要因為他的人格有問題，或者對他的印象不好，而對他的好主意，硬是不肯聽，那就不對了。 有時候“不因其言而廢其人”
，這個人一開口就罵人，說粗話，你認為說粗話的、土包子，沒有學問，然後把他整個人格都看低了。 這都不對，不能偏差，“無友不如己者”
，世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”
，因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過，這就是
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８３論 語 別 裁
真學問。據
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