第17部分

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何謂也？

子曰：不然。　獲罪於天，無所禱也。

王孫賈是衛國的大夫，孔子在衛國很多年，衛靈公對他非常好，但衛靈公又偏寵有名的美人——南子。　衛靈公實在很想起用孔子，衛國的權臣王孫賈有一天就對孔子說出：“與其媚於奧，寧媚於灶”的問題。　這也是中國古代宗教思想中很有趣的歷史性問題。　凡是中年以上的人，都見過我們在大陸上家庭中供奉的灶神。　每到夏曆十二日二十三的晚上，家家戶戶都要送灶，小孩子們非常高興，口袋裡就可裝糖果了。現在用電爐、瓦斯爐，沒有灶了，當然也就沒有灶神。　為什麼要祭灶神呢？

以宗教思想來說，中國人信仰的是多神教，什麼神都信。十年前有一位外國的神父來和我研究中國宗教思想問題，他說中國人沒有宗教信仰。我說中國絕對有宗教信仰。第

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八　佾　第　三３５１

一個是禮，第二個是詩。　不像西方人將宗教錯解成為“信我得救，不信我不得救”的狹義觀念。　我說這一點的誤解，使我絕對不能信服，因為他非常自私嘛！對他好才救，對他不好便不救。　成嗎？一個教主，應該是信我的要救，不信我的更要救；這才是宗教的精神，也就是中國文化的精神。　其次，談到中國“詩的精神”

，所謂詩的文學境界，就是宗教的境界。所以懂了詩的人，縱使有一肚子的難過，有時候哼呀哈呀的念一首詩，或者作一首詩，便可自我安慰，心靈得到平安，那真是像給上帝來個見證。　第三，中國信多神教，這代表了中國的大度寬容。　出了一個老子，還是由東漢、北魏到唐代才被後人捧出來當上個教主——老子自己絕對沒有想過要當教主的癮。　孔學後來被稱為孔教，是明朝以後才捧的，孔子也不想當教主。　總之，世界上的教主，自己開始都不想當教主，如果說為了想當教主而當上教主的話，這個教主就有點問題，實在難以教人心服。因為宗教的熱忱是無所求，所以他偉大，所以他當了教主。　我們中國，除了老子成為教主以外，孔子的儒家該不該把它稱為宗教，還是一個問題。　但是中國人的宗教，多是外來的，佛教是印度過來的，天主教、基督教也是外來的。　我們中國人自古至今對於任何宗教都不反對，這也只有中華民族才如此的雍容大度。為什麼呢？

有如待客，只要來的是好人，都“請上坐，泡好茶”。一律以禮相待，誠懇的歡迎。　所以我們的宗教信仰，能叫出五教合一的口號，而且這種風氣，目前已經傳到美國去了。現在紐約已經有教堂，仿照我們中國人的辦法，耶穌、孔子、釋迦牟尼、老子、穆罕默德，都“請上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。　所

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４５１論　語　別　裁

以我最後告訴那位外國神父，不是因為我是中國人替中國的宗教辯護，而是外人沒有研究深入而已。現在我們再講“奧”與“灶”。為什麼他們拜灶神？如果以政治哲學的思想來講。“民以食為天”

，這是管子講的名言。因為飲食最值得重視，值得注意，所以拜灶神。　尤其在過去，教育不普及，講禮治的時代，家裡有灶神、財神和祖宗等神祇的牌位。　中國古代的建築，大都有這一套設計，進門一定是大廳，大廳上供祖宗牌位，有的上面寫著：“天地君親師之位”。民國初年，牌位上的君字改成國字，看這五個字，中國人究竟信哪一個教呢？

任何一教都不信，而任何一教都信。還有財神供在臥房裡，灶神供在廚房裡。“奧”是古代的家神，我們中國古代的神——宗教很妙，代表中國政治組織的理想。家裡有家長，就有家神。　還有灶神，連吃飯都要管。　據說灶神一年到頭，不但對家裡人的行為要管，連在心裡起了好念頭，或動過歪腦筋，他都會記錄下來，到一年終了：上天報告好壞。　所以鄉下人送灶，弄塊糖給他吃，送一個紅包給他，以便“上天言好事，下地報吉祥。”請他上天報告時，多替家裡講講好話，回來時候多賜些福祉。所以在臘月二十三以後，一直等到第二年初四之間，他在天上還未回來以前，不在家裡的時候，偶爾背後轟他一下，暗地裡幽默他幾句。中國民間這些神話故事，現代也可以歸到“民俗學”。要了解這些，起碼要看《荊楚歲時記》這本書，尤其是南方——長江南北過年過節的風俗，這本書大概都有了。　在人世間的社會上有里長、鄉長、區長。在看不見的一面，便有土地、城隍等神。　城隍歸誰管？歸閻王管。　閻王去歸玉皇大帝管，玉

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