第17部分

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　佾　第　三５５１

皇大帝歸誰管？玉皇大帝的媽媽——瑤池聖母。　由此看來世界上的宗教，最高都是女神。　天主教來個聖母，佛教的觀音菩薩，中國的瑤池聖母。　所以女性還是最偉大。　同時也可知人們講了半天的宗教，儘管教理和教條如何如何的，但他們最後還是崇拜女性的，因為母性的慈愛畢竟是最偉大的。　像這樣一個宗教組織，無所不包，代表了中國人的政治哲學思想。　所以天與人是一貫的。王孫賈問孔子這個奧與灶的問題，是非常幽默的，他的意思，是告訴孔子說，你老是跟諸侯往來，我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話，是沒有用的呀！你拜訪了諸侯，還是該來向我們燒燒香。孔子卻作正面的答法：“不然。獲罪於天，無所禱也。”這是中國人宗教思想的精神。　他說一個人真的作壞人、做壞事，怎樣禱告都沒有用，任何菩薩都不能保佑你。　所謂自助天助，神是建立在自己的心中。　換句話說，人有人格，尤其須要心理上建立起人格，不靠外來的庇護。　如果進教堂，上帝就保佑，那麼上帝首先就犯了接受賄賂的罪。　同時也等於孔子答覆王孫賈說，這些手法我全知道，只是不屑於如此而已。從上面的話也可知道，由周代開始的文化，和孔子的教化，始終走人文文化的路線，所以孔子又說：

子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。

這就是前面提到過，中國夏、商、週三個朝代文化的演變：夏尚忠，殷尚質（鬼）

，周尚文。　尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重於忠誠、樸實。　殷商的文化仍是重

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６５１論　語　別　裁

質樸，但是宗教觀念很強。　周代文化呢？我們今天講孔孟思想中的中國文化，就是周代文化，重在人文文化。“周監於二代”

，是說周朝所建立的文化是集上古之大成。我們今天的中國文化，是以周代文化作代表。“鬱郁乎文哉”

，鬱郁是形容詞，意思是非常茂盛、偉大與光輝的人文文化。　孔子在此自稱他的文化思想，是承先啟後，發揚周代的文化精神。　這是連線到上面所講的宗教文化之後。　孔子認為只有人文文化這個路線是完全正確的。

量力而為　謙虛好學

現在講到另一段：

子入大廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？

入大廟，每事問。　子聞之曰：是禮也。

量力而為　謙虛好學鄹是孔子出生的地方，即鄒。　鄹人之子即指孔子。　這一段所講的應該是正當孔子做魯國司寇的時候——司法行政部長兼行政院副院長（古代官制，無法與現代比類，為了便於瞭解，姑且作此近似的比擬）

，參與了代表國家、代表王室的宗廟大典。　他進去以後，對於每件事都要問問清楚，向人請教。　走哪裡？坐哪裡？每事都問人。　於是有人笑他說，一般人亂捧，都說孔子這個人了不起，處處懂禮，可是這個“鄹地佬”進了大廟，什麼都不懂，事事都向人請教。　這話被孔

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八　佾　第　三７５１

子知道了，他說：“這就是禮啊！”以前我們提到過，假如出國到了別人的國度，風俗習慣不同，對人家的事，不懂的應該多問。　到人家家裡也是一樣，求學問也是一樣，做事也是一樣，誠懇向人請教，就是禮的精神，也是作人的道理。

子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。

射是古代傳統的武功——射箭，那時的武功還沒有發展到少林寺、武當派（這些是唐、宋以後的事）。周代的軍事武功是車戰的時代，最重要的武器還是拉弓射箭，武功高低的標準，就看射箭的高明到什麼程度，相當於現代打靶、射箭的標準，在於射中了紅心沒有，而不問箭能否透過牛皮，每枝箭射中了標的，就絕對夠標準，箭能不能透過牛皮，則不作考慮。因為每個人天生的膂力不同，有些人膂力很強壯，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿過牆，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中紅心，也就夠標準了。這一段是說明作人做事，夠不夠道德的標準，只問合不合正道，並不苛求他對事功成就的程度。　因為沒有機會給他表現，環境不對，時代不對，他也就無從表現，這有什麼辦法？由此觸類旁通，對人對事就可減掉些苛求了。

子貢欲去告朔之餼羊。　子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮。

非常慎重的祭典之一——告朔。　每個月的初一為朔，十五為望，月暗為晦。　過去沒