第24部分

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《陣紀》是何良臣潛心研究兵法和自身實踐經驗的總結。

其具體成書年代不詳，但據書中引有戚繼光的鴛鴦陣和對戚繼光浙閩用兵方略的評論來推測，其成書的上限應在《紀效新書》的成書時間明嘉靖三十九年（１５６０年）之後，其下限應在明萬曆十七年（１５８９年）以前，因為書後有黃道月明萬曆己丑（明萬曆十七年，１５８９年）仲春序和張應登明萬曆十七年（１５８９年）五月跋。

《陣紀》共四卷、六十六篇，其篇目如下：卷一：《募選》二篇；《束伍》四篇；《教練》三篇；《致用》二篇；《賞罰》四篇；《節制》三篇。

卷二：《奇正虛實》四篇；《眾寡》三篇；《率然》二篇；《技用》十五篇。

卷三：《陣宜》三篇；《戰令》五篇；《戰機》三篇。

卷四：《摧陷》一篇；《因勢》二篇；《車戰》一篇；《騎戰》一篇；《步戰》一篇；《水戰》三篇；《火戰》一篇；《夜戰》一篇；《山林澤谷之戰》一篇；《風雨雪霧之戰》一篇。

《陣紀》是講選練和作戰的兵書，內容較為充實，有將士的選拔管理和教練，也有戰場指揮和奇正虛實的運用；有兵器的形制效能和配置，也有陣法的種類和變換；有旗鼓烽燧指揮、通訊、報警系統，又有賞罰條格和戰場紀律規定；既講一般情況下的作戰問題，又講特殊天候、地形條件下的戰略戰術；既言練藝，又言練膽；既有對古代兵法的繼承和闡發，如他指出：〃孫子謂：'善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。'要知善用正者，亦如天地之無窮，江河之不竭耳。又曰：'善用奇者無不奇，善用正者無不正。'正此謂也。

有等庸將派定伍隊，正者只做正兵，奇者只做奇兵，皆非也。〃（《奇正》）又有對前世兵家觀點的匡正，如他批評大軍事家李靖的〃善用兵者，教正不教奇〃，〃似亦誤矣。奇而不教，則號無以別，變何以施？孫子謂，奇正相生，迴圈無端。安有不教而能相生無端者耶？〃（《奇正》）；既有對明廷腐敗軍政的揭露和抨擊，又有變革圖強的見解，如他批評明廷，〃今也，將吏憊於監司中制之煩，士卒疲於科克工役之苦，偏裨困於謀求奔走之勞。〃〃將乏良能，兵無練銳。〃（《率然》）又進言〃臣於是而知斯時也，非商鞅之變法，不可以言守國，非尉子之連刑，不可以言治旅。〃（《率然》）既有對前世軍事制度的追述，又有對明代軍事制度的記錄，如他在講到軍隊編制時，除追述周制外，詳細記載了明代軍隊各級的編制人數：〃五人為伍，五伍為隊，五隊一百二十五人為哨，五哨六百二十五人為總，五總三千一百二十五人為營，五營一萬五千六百二十五人為鎮。大約用一萬八千人成一鎮也，以二千三百七十五人為奇零之用，餘皆仿此。〃（《束伍》）總之，它既有軍事理論價值，又有重要的史料價值。

《陣紀》的軍事思想主要反映在治軍、作戰指導和軍事哲理三個方面。

在治軍方面，重視軍隊的選練，〃眾非精選，無以得用。〃（《募選》）在具體選募中，主張〃募貴多，選貴少〃（《募選》）。他認為，〃多則可致賢愚，少則乃有精銳。〃（《募選》）

以人的精神品質為首要選募條件，〃首取精神膽氣，次取膂力便捷。〃反對選〃城市遊滑之人〃，主張用〃鄉野老實之人〃。

強調因人而選，因長授職，如年高衰憊，〃而有武技兼人，手足利捷，曾經戰鬥，慣識夷情者，又當別選為司教、司戰。乖覺曉事，誠慎細密，備諳山川、進退險易者，宜充哨探巡察。

膽力倍人，精神出眾，而智識過一隊者，立為伍隊之長〃（《募選》）等。他還參照《六韜》用人思想，根據每個士卒的不同特長組織各型別的專門部隊，如異術隊、敢死隊等。主張明恥教戰，〃教之以禮，勵之以義〃，要求全軍懂得所謂榮辱廉恥，以戰死為光榮，以退逃求生為可恥；將士之間要情同父子，義若兄弟，親密無間，生死與共。當然這在封建階級的軍隊裡只能是一種願望和空想，不可能真正實現。重視賞罰在治軍中的作用，認為誅貴大，賞貴小，〃能行誅於貴裡，下賞於微賤，則威自伸，而明不翳。故殺及權幸，賞及牛童者，謂不論貴賤，不預恩仇，示至公也。〃（《賞罰》）強調賞真罰實，防止私下搗鬼，要求將帥親自調查，以〃耳目見聞〃為實。

在戰略戰術方面，戰略上主張〃以威德服人，智謀屈敵〃，認為〃能以威德服人，智謀屈敵，不假殺戮，廣致投降，兼得敵之良將者，為不世功。兵不赤刃，軍不稱勞，而得敵之土地數千裡，人