第6部分

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話傳說要晚得多。當我們不能在文字記載中找到〃天空崇拜〃出現的恰當解釋時，為什麼不去考慮從神話中探源呢？令我們感到吃驚的是，研究中國古代宗教的專家、教授幾十年如一日，專心在各種文獻裡爬進爬出，竟沒有一個人將〃天崇拜〃與中國古代的天神話聯絡起來考慮。

事實上，中國古人格外注意天空並非源起於殷商或西周，早在神話出現的時候，原始人不知出於什麼樣的理由，對虛無的天空總是津津樂道，給後人留下了大量關於天的神話，有趣的是，中國上古神話是以〃天〃為中心展開的，許多著名的神蹟都和〃天〃有密切的關係。例如，〃開天闢地〃的神話涉及盤古、伏羲、女媧、混沌、黃帝等神；〃天梯〃的神話涉及伏羲兄妹、黃帝、顓頊、柏高、十巫等神；〃女媧補天〃的神話涉及女媧、祝融、共工等神；〃天傾西北〃的神話涉及視融、共工、大禹等神；〃十日並出〃的神話涉及太皋、羲和、后羿、嫦娥、西王母等神。可以說，天神話是一條紅線，它能穿起中國許多神話和古神。在神話研究者感嘆中國神話不像古希臘神話那樣有體系的時候，為什麼不去注意中國的有關〃天神話〃呢？因為中國的〃天神話〃自成一個體系。

按照一般的常識，神話的歷史要比文字的歷史久遠。中國的天崇拜產生於殷、周時期，比神話不知要晚多少年。因此，我們認為，〃天空崇拜〃與〃天神話〃之間有必然的聯絡。

但究竟是一種什麼樣的關係呢？〃天崇拜〃的天與〃天神話〃的天，兩者含義是否相同？如果不相同，它們各自的物件又是什麼呢？

正如我們以上分析的那樣，如果神話中的〃天〃也是一個無形無體的虛空，那麼，不但不會形成〃天空崇拜〃，甚至連〃天神話〃的本身都不存在。因此，面對大量關於〃天〃的神話，我們不得不問：神話和宗教信仰中的〃天〃，與現代意義上的〃天〃是否同義呢？

第二章　中國神話的秘密（二）

第三節〃天〃究竟是什麼

這個問題本來不應該提出，因為這是常識。

現代意義上的天主要是一個空間概念，指地球表面以上的空間。當然，隨著科學的發展，我們知道了天的許多內容，比如，天這個空間並不是沒有物質，它是由許多氣體構成的，有氧氣。氫氣、氮氣、二氧化碳等。再比如，我們也知道，這個空間還分了許多層次，有對流層、平流層、電離層、臭氧層，我們把它們統稱為大氣層。

這些本來是知道的，但讀完中國古代神話以後，還是禁不住要問：〃天〃是什麼？因為，我們感覺到，古代神話中的天似乎與老師講的不一樣。如果你不信，可以一起來再讀讀這些美麗的神話。

戰國時期，楚國偉大的詩人屈原在《天問》裡曾這樣問道：

〃遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟象，何以識之？

明明暗暗，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？〃

郭沫若以文學的筆調翻譯此詩大意說：

〃請問，關於遠古的開頭，誰個能傳授？

那時天地未分，能根據什麼來考究？

那時混混沌沌，誰個能夠弄清？

有什麼東西在迴旋浮動，如何可以分明？

無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？

陰陽兩氣滲和而生，它們的來歷又從何處？

穹窿的天蓋共有九重，是誰動手經營？

這樣一個工程何等偉大，誰個是最初的工人？〃

屈原的詩追尋的是世界的起源問題，當然，他的問題並不是僅憑個人的想象，它包含了古代人對世界本源的看法，但同時，也是以大量的神話傳說作為背景的，其中就包含了〃開天闢地〃的神話。

《淮南子·精神訓》曾描述天地未分時的景象：上古的時候，沒有天也沒有地，世界像一個大氣團，窈冥混沌。後來在混冥之中，慢慢生出了陰陽兩位大神，他們在那裡判別陰陽，安置四極，這才慢慢產生了世界萬物。這個描述，帶有很強的共性，因為全世界民族的造物神話幾乎都是如此的，不論是印度、埃及。還是美洲的印第安人，都是這樣來形容最初的世界。

在這些神話裡，最粗擴、最美麗的神話，當是中國〃盤古開天〃的神話。

在很久很久以前，沒有天也沒有地，