第21部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

被視為理所當然。在一個體現官員判案才能的事例裡，傳記記載他怎樣處理一樁男人被告毆妻致死的案子。由於懷疑其中還有隱情，他就讓被告說發生了什麼事：“母詬婦，婦反之。我不勝忿毆無幾。偶以傷死。”判官告訴他不會判刑，因為“毆不孝婦非毆妻也。”

性關係162

什麼是夫妻間正常的性關係？除了零零星星的資訊，史料沒有提供什麼。性吸引，作為文學話題，大多談男人被妻子以外的女人特別是妓女、歌女和賣淫女吸引。十幾歲的女孩子（西方說法指１１—１６歲）顯然非常吸引男人。青春萌動期女孩子的魅力在於人們假定她天真無邪：　她可以展示她年輕姣好的外貌、笑容、歌聲，很自然地像孩子那樣聊天說話。沒有人會認為她的行動是早熟、手法老練或出於真正的性意願。然而男人卻被視為有能力喚醒她們的慾望。長期以來盛行的兩性隔離，畢竟建築在雙方的性願望都易於刺激起來的假定上。從記述互不相識的男女邂逅相遇的筆記小說可以推斷，人們認為沒有經驗的姑娘會輕而易舉地接受一個溫文爾雅地對待她的男子。宋代最流行的《西廂記》在唐末元縝（７７９—８３１）版本的基礎上寫成。經過多次修訂的宋代版本非常精彩，特別適合說書藝人當場表演，年輕的英雄驚鴻一瞥，看見了站在廟門口的那位精心打扮的１７歲姑娘，無可救藥地愛上了她。而她也立刻被他的熱情和英俊所吸引。

宋代作者對妻子的性慾的看法看起來更加複雜。我們應該試圖區分男人眼裡偶發的、正常的、吸引人的和他們認為是道德的、可取的性行為型別。從男人作的詩辭看，他們似乎發現女人有一種渴望，希望自己有吸引力。男作家寫作上的一個老傳統是傾心於被否定的女人，與丈夫分離的或被丈夫拋棄的那種女子。儘管對男人說來，想著一位獨居的女人很可能帶有一點溫和的色情意味，但他們的感情一般是非常抽象的，可綜合為長久的、悲哀的和無目標的那一種。男人假想著注視女人時會產生快感，這多半與他們強烈反對別的男人看自己的妻子有關。正如我們在前邊的章節看到的，司馬光警告妻子不要讓外人看見身體上任何沒用衣服蓋住的部位，並擴大到若必須逃避火災時，須用袖子遮住面部。妻子的身體是非常私秘的東西。

男人認為一少部分女人性慾旺盛，因而不易拘限於一夫一妻的結合以內。最常見的民間傳說之一是狐狸精變成一個年輕、漂亮的姑娘去媚惑男人，用某種辦法吸乾他的精髓。關於通姦的故事常常把女人描述為淫蕩和濫交（見第十四章）。163但是我並不認為宋代作家視這樣的女人為正常或典型。他們就是有過、但也很少擔心無視年輕寡婦的性慾的後果。他們想當然地認為，一個２５歲的寡婦如果沒有再嫁會遇到財務上非常困難的時刻，但是並不擔心單身生活也會成為一個大的麻煩。但無論如何應該注意到，洪邁的逸聞裡寡婦捲入桃色事件的例子比妻子涉足婚外戀的要多得多，這表明人們事實上已覺察到不是所有的寡婦都能平靜、安心地過單身生活。

妻子們對於性的看法甚至於更難重新架構。盼著有一天結婚的女孩和已婚女人被教導著把強姦視為對她們人格完整性的根本侵犯，因而自殺就是最恰當的反應。由於這種原因選擇自殺的女人典範在訓誡性著作裡常常見到，如司馬光的《家範》和朱熹的《小學》，還有正史裡的列女傳。所有的妻子都知道人們反感可敬的女人與第二個男人建立性同盟，即便在第一個丈夫去世以後（見第十一章）。與此同時，妻子們知道男人並不認為妓女是不潔的，而且事實上經常被她們強烈地吸引。大多數妻子都能逃避運用自己的性吸引力時矛盾的感情嗎？誘惑對方的行為會不會使她們感到降低了身份，或因此保住了丈夫的傾心呢？

第九部分：夫妻關係夫妻關係　5

有些男人對女人的性反應可能有公平的理解，因為確實有為願意實踐道家長壽術的人而寫的性交生理學指導書。作者鼓勵男人與儘可能多的年輕女人做性事，把性夥伴引向高潮卻不射精，反而讓精液回到腦子裡。寧可把性交視為男女之間的戰鬥，其間每一方都試圖多索取不付出。這些文獻儘管如此有趣，但我不願做過多論述。這些思想看起來在範圍很窄的圈子以外影響不大，對夫妻間性關係的影響，不超過讚賞獨身生活和視性事為邪惡與骯髒的佛教文獻。在當代中國，一般的丈夫似乎並不特別感覺到妻子在性意義上的存在，女人對這方面的期待也不高。

另一類影響可能較大的技術指導書是醫學文獻，因為識字的男人和女人似乎常常表現得很熟悉醫學理論。陳自