第238部分

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愧。《書》雲：「學於古訓乃有獲。」凡聖賢經書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不特思索矣。

不自以為知而不訪於人

訓曰：人多強不知以為知，乃大非善事。是故孔子云：「知之為知之，不知為不知。」朕自幼即如此。每見高年人，必問其已往經歷之事而切記於心，決不自以為知而不訪於人也。

持善心行合道謂真孝

訓曰：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。

體貼君親忠出至誠

訓曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出於至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五臺，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎。太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。朕勸請再三，聖意不允，朕不得已，命轎近隨車行。行不數里，朕見聖躬乘車不甚安穩，因請乘轎，聖祖母雲：「予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？」朕奏曰：「轎即在後。」隨令進前。聖祖母喜極，拊朕之背稱讚不已曰：「車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。」蓋深愜聖懷而降是歡愛之旨也。可見，凡為臣子者，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。

家居閒談善行善言

訓曰：吾人燕居之時，惟宜言古人善行善言。朕每對爾等多教以善，爾等回家，各告爾之妻子，爾之妻子亦莫不樂於聽也。事之美，豈有逾此者乎！

嚴飭則愛嬌縱則害

訓曰：為人上者，教子必自幼嚴飭之始善。看來，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而愛恤過嬌甚，其家下僕人多方相誘，百計奉承。若如此嬌養，長大成人，不至痴呆無知，即多任性狂惡。此非愛之，而反害之也。汝等各宜留心！

寬嚴兼濟使人之要

訓曰：為人上者，使令小人固不可過於嚴厲，而亦不可過於寬縱。如小過誤，可以寬者即寬宥之；罪之不可寬者，彼時則懲責訓導之，不可記恨。若當下不懲責，時常瑣屑蹂踐，則小人恐懼，無益事也。此亦使人之要，汝等留心記之！

禮用和貴齊家治國

訓曰：有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」蓋禮以嚴分，而和以通情分。嚴則尊卑貴賤不逾，情通則是非利害易達。齊家治國平天下，何一不由於斯？

名實相副混淆不得

訓曰：人之才行當辨其大小。在大位者，稱其清廉可矣。若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾於護軍驍騎中問其人如何，而侍衛有以端密對者，軍卒人等豈堪當此？端密乃居大位之美稱，軍卒止可言其樸實耳！

敬畏之心不可不存

訓曰：人生於世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。故孔子曰：「君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。」我等平日凡事能敬畏於長上，則不罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。嘗見高年有壽者，平日俱極敬慎，即於飲食，亦不敢過度。平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。

天道好生仁愛為本

訓曰：天道好生。人一心行善，則福履自至。觀我朝及古行兵之王公大臣，內中頗有建立功業而行軍時曾多殺人者，其子孫必不昌盛，漸至衰敗。由是觀之，仁者誠為人之本歟！

食宜淡薄於身有益

訓曰：朕每歲巡行臨幸處，居人各進本地所產菜蔬，嘗喜食之。高年人飲食宜淡薄，每兼菜蔬食之，則少病，於身有益。所以農夫身體強壯，至老猶健者，皆此故也。

酒傷身心能飲不飲

訓曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳後或遇年節筵宴之日，止小杯一杯。人有點酒不聞者，是天性不能飲也。如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧，或至疾病，實非有益於人之物。故夏先君以旨酒為深戒也。

胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉

訓曰：孟子云：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。」此誠然也。看來，人之善惡繫於目者甚顯，非止眸子之明暗有人焉，其視人也常有一種彷徨不定之態，則其人必不正。我朝滿洲耆舊，亦甚賤此等人。

目容端不回顧

訓曰：凡人行住坐