第285部分

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闊臺和蒙哥的名義供奉，主兒乞氏和泰赤烏氏的獅子是最小的。

孛兒只斤氏是第二階段的黃金家族主體，鐵木真是整個蒙古歷史上最偉大的可汗，而託雷則是忽必烈的父親，以這三者的名義供奉的獅子最大個，寶函的層數也是最多的。

次一級的是以忽必烈的哥哥和三個伯伯的名義供奉，在這個級別當中就能看到，因為鐵木真的強大，真正意義上的黃金家族已經不再是孛兒只斤一氏了，這個概念的範圍被縮小至鐵木真的直系後裔，也就是說，其他的孛兒只斤氏族人，只能作為普通的貴族，不能夠再享有黃金家族這個身份了。

蒙古族的始祖母阿蘭在丈夫死後又生了三個兒子，也就是後來的孛兒只斤氏、主兒乞氏和泰赤烏氏，這三個氏族的先祖。當別人對她疑問的時候，她說這三個兒子是她和一個黃白色的神仙所生的，是上天賜予的兒子，所以就有了最純潔的蒙古人黃金家族。

但是我們現在已經完全沒有必要相信這個了，那個黃白色的神仙只不過是杜撰出來的，我們都知道，所謂的黃金家族，只不過是一個遮羞的謊言而已。這個謊言我們現在應無法去考證起最初的目的，但是也能夠基本確定一些資訊。

要麼是這個阿蘭和一個、兩個或者三個男人私通而生了三個私生子，為了掩飾一些什麼，或者有些其他的圖謀，編了黃白色神仙的故事出來。蒙古族在一百年以前的時候還屬於是蠻夷韃子，對於神話什麼的非常相信，能夠透過謊言成就黃金家族，也就不是什麼不可想象的事情了。

第二種可能，就像是日本天皇家族那樣，這一族的某一代人為了欺瞞族人，達到自己統治眾人，可以擁有高高在上的權力，從而剝奪其他人的勞動力和勞動成果的目的。所以就編了這麼一個始祖母和黃白色的神仙私通的故事出來，以增加他們在其他人心中崇高無上和不可侵犯的神性光環。

當然，所謂的黃金家族是如何做到這些的，我們暫時還沒有辦法去考證和研究，畢竟蒙古歷史上可供研究的文化載體太少了，直到十三世紀初期，他們還在使用結繩記事的方法，有很多研究都是透過亞洲和歐洲的其他國家關於蒙古人侵略和殖民的文字記載來進行的，對於這樣隱秘並且毫無文字記載的傳說更是無計可施。

至於為什麼沒有以忽必烈和阿蘭的名義供奉的舍利子，我看多數是在歷史中遺失或者損毀了，否則連蒙哥都已經和他的伯伯們屬於同一階層了，還有黃金家族最早期的另外兩支主兒乞氏和泰赤烏氏，忽必烈這個自以為鐵木真之外的最偉大可汗，又是受了佛戒的正式弟子，怎麼可能不給自己也來上一份功德呢。

我想就算沒有蒙古人始祖母阿蘭的份兒，也不會沒有忽必烈的份兒，甚至他的那份是要和鐵木真與拖雷同一級別的，祖孫三代也算是湊到一起了，這也能符合他們好大喜功的宗旨。

而且我想被損毀或者遺失掉的也許並不只忽必烈的一件，或者還有很多其他的歷代孛兒只斤家族重要人士，只是很可惜，沒能找到全部的，否則那可真就漂亮了。

不管蒙古人內部到底是怎樣相互傾軋和謀算的，也不考慮黃金家族真正的來源問題，就透過這些獅子寶函和舍利子，也不難看出一些問題。

到了忽必烈主政稱帝之後，主兒乞氏和泰赤烏氏在蒙古人之中已經沒有什麼特殊的地位了，甚至有很多族人生活在社會最底層也都不一定呢。只不過是因為大家同為最初的黃金家族一脈，也算是同宗同祖，為了黃金家族的榮耀，忽必烈也不可能在這樣的事情上把他們忘掉。

不公供奉也只不過是以它們的名義來供奉，並不似真的讓他們去供奉，忽必烈要求佛祖保佑的，也是蒙古帝國的榮耀，也算是大利益的訴求，和這兩個氏族可就不那麼太緊密了。

而這樣的一種排列方式，也進一步從物證上證明了當初對於蒙古族歷史一些猜想的正確性，在一定程度上對還原某一段歷史有非常總要的作用。

雖然蒙古的大汗都出自黃金家族，但是卻跟主兒乞氏和泰赤烏氏這兩個支系沒什麼關係，他們只不過是在最早期收攏了一些部落做可汗，還遠不到大汗的規模。

而蒙古黃金家族的權力和榮耀也是隻流傳在一脈之中，到了鐵木真死後，黃金家族的榮耀就是他的幾個兒子和孫輩來享用；而在蒙哥坐上蒙古大汗寶座之後，黃金家族就只是鐵木真四子託雷的後代了，直至元朝被朱元璋滅掉，蒙古人逃回大漠延續北元政權，一直到蒙古各部族分裂，元朝皇帝的位子一直都是出自孛兒只斤氏的這一脈。

不管怎