第145部分

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餘威影響力仍舊還是有的，至於逆來順受，忍者無敵的胡人佛教，則一直是大家公

氣筒，暴力發洩物件，不要說朝廷官府，華夏本土大人，甚至是條狗，也可以欺負欺負既沒實力又沒脾氣地佛教一下。在很長一段時間裡，中土佛教一直是華夏大地上草根之中的草根，底層之中底層，過的完全是暗無天日，被任意踐踏地日子。欺軟怕硬是人之本性，大家心中一有不爽便都喜歡拿佛教來開刀出氣，官府權貴們心血來潮，又或者出了什麼壞事，急需找替罪羊一隻之時，便也會加入了到眾多發洩者的行列裡來，時不時搞一番取締鎮壓妖言惑眾，意圖不軌的胡人邪教的行動，為自己的政績再添上光輝的一筆。

廢佛行動一展開，和尚殺的殺，充勞役的充勞役，相比之下，尼姑們的處境就更加悲慘了，老的醜的自然是直接砍了，以免浪費糧食，而年輕美貌的尼姑，其下場就可想而知了。根據邊不負的說法：當時沒有直接被砍頭的漂亮尼姑們大都發配軍中，充當軍妓兼洗衣工兼食用牲口，其悲慘處境比之人盡可夫的爛婊子都遠遠不如。

對於邊不負的這種說法，秦川覺得可信度還是有的，即便是自由平等，人權法制的民主社會里的公僕牛馬條子大蓋帽們，也時常會出一些毫無人性，喪盡天良的禽獸敗類，更何況在萬惡的封建社會里，那些為朝廷效力，自以為光宗耀祖的父母官鷹犬爪牙們。自古以來，權利場、監獄和軍隊歷來是最為血腥黑暗的三大滅絕人性之聖地。這種沒人性的事情，那些禽獸們是絕對做得出的。而且華夏古人最是排外，中土佛教的確是有過很長一段不堪回首的日子，用現代不厚道的話來說，就是“很明顯，這傢伙有個悲慘的童年！”中土佛教真正開始發家致富，逐漸為華夏人所普遍接受，還是在南北朝時期，由於一連出了好幾個皇帝不遺餘力的力捧死挺，在朝廷正確的輿論引導下，老實巴交的華夏子民方才驀然發現，原來那個妖言惑眾，妖法害人，喪盡天良，無惡不作的胡人邪教其實是大智大慧，佛法無邊，慈悲為懷。普渡眾生的名門大派，而那些陰森鬼樂，賊頭禿腦，一看就知道不是什麼好東西地和尚尼姑們一個個也都變得光明正大，油光可鑑起來，讓人一眼便知他們都是一群高尚偉大的善良人。

而慈航靜齋的始祖，偉大的地尼同志，按照邊不負的說法，則是西晉時期（按照黃大師在《覆雨翻雲》裡的說法。“淨念宗和慈航靜齋成立於唐初，初祖天僧和地尼乃同門師兄妹。。。。。。”，這種說法顯然和黃大師後來的作品《大唐雙龍傳》有所矛盾，因此在這裡不採用）一位有幸從軍營這個人間地獄之中意外逃脫出來的可憐人，由於深受刺激，因而發憤圖強，憑藉著自己的聰明和執著，終於從佛經之中悟出了一套極為高深地武功。又由於有過極為悲慘經歷的地尼同志當時的心態有些不太正常，因而這套武功威力巨大無比，大大違背了佛家的慈悲忍讓之本意，這套武功便是鼎鼎大名的《慈航劍典》了。地尼同志武功大成之後，便開始不遺餘力的拯救起和她有過同樣悲慘經歷的其他尼姑來。邊不負解釋道：由於在軍中是充當婊子、奴隸兼食物的角色，稍微老點醜點地尼姑，命絕對是長不了，而能活得較為長久點的全都是一些年輕漂亮的尼姑。至於能熬到地尼同志來相救之時的尼姑們，一個個大都是最為出類拔萃，美麗動人。能讓那些根本沒有人性的傢伙們也捨不得殺，捨不得吃的“人間仙子”了。於是地尼同志成立了一個專門拯救收容“人間仙子”的門派組織，便是慈航靜齋了。慈航靜齋專收“人間仙子”的習慣一直延續到後來，儘管佛門熬過了冬天，迎來了春天。婊子、奴隸兼食物地悲慘日子一去不復返，再沒多少墮落在“人間地獄”裡的“人間仙子”需要她們來拯救了，但是為了紀念偉大的地尼同志。為了展示做人不忘本地崇高精神，慈航靜齋仍舊只收絕色美女和人間仙子。

儘管在文中，邊不負假惺惺的裝出一副極度同情的面孔，用充滿憐憫的語氣來沉痛敘述慈航靜齋前輩始祖們的悲慘遭遇，但是“爛婊子”和“人間仙子”一詞在文中反覆交替出現，其險惡用心也是一目瞭然，不言而喻。在描寫慈航靜齋地來歷之時，邊不負有意無意的突出強調了一箇中心思想，那便是這些貌似不食人間煙火，所謂的“人間仙子”們，其實真正處境連那些被男人玩爛了，玩殘了地下賤婊子也遠遠不如。

秦川覺得頗為難受，如果慈航靜齋的來歷真象邊不負所描寫的那樣，那麼《慈航劍典》為何會讓修煉的女弟子們一個個喪失肉慾，變成性冷淡的石女，也就可以解釋了！因為創造出《慈航劍典》的那位地尼前輩有過一段不堪