第二百二十九章 人媒

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小女孩怯生生地躲在孃親腿後，婦人一狠心，將她推了出去。 牙婆打量這小丫頭，不由點頭，日後也能出落得個水靈。 牙婆帶走囡囡後，這一家子終於鬆了口氣。 若是事成，後續牙婆會送來錢物糧食的。 屋外久站的柳尋觀完此幕，重新隱於市集。 魂庭中那枚古樸符篆已經多了一種媒妁之語。 沖喜之媒！ 牙婆做的是買賣人的行當，但舉動背後是為了促成一樁沖喜的姻緣，其間言語被收進了媒妁之言符篆中。 柳尋那一枚核心法符篆，雖不完整，但用來隨心，只要柳尋目睹某種媒妁，就能將它有選擇地納入符篆中，補全這作為根基的核心法。 這樁沖喜姻緣雖然以買賣為主，行徑為惡，但到了根本處，實際上是善媒。 媒妁看的是最終結果，沖喜之媒本意就是替重病之人沖喜，對重病之人來說是善。 況且過程當中牙婆也非威逼，最後還發了善心，要將囡囡帶去當童養媳，存留人性的情況下，算不得惡媒。 柳尋念頭蓋過核心符篆，兩種善媒化作無法言明的圖案融入到了不完整的符篆中，佔據了左下角位置，讓符篆愈發顯得玄異尊威。 穿過市集，柳尋只見到一些普通的婚嫁，雖然也有媒婆說婚，對柳尋來說卻無用。 因為核心符篆在桃源村收入的善媒，便是這類凡媒。 這座城池中的凡人媒約無甚特殊，它們對補全核心符篆起不了任何作用。 桃源村的凡媒之所以能收入核心符篆，原因還在於柳尋那一段祝詞，否則核心符篆對它根本不感興趣。 柳尋思忖，桃源凡媒省去了繁文縟節，沒有大操大辦，若是按照正常的流程走，是否又是一樁善媒？ 他觸類旁通，便找尋一家三書六聘的媒約，看看是不是能收入核心符篆中。 朔谷城南，一個頗有威望的武者家中，三書六聘禮成後，又一對新人成婚，柳尋顧念魂庭中的符篆，發現真如他所想，成功將三書六聘之媒收了進去。 但三書六聘之媒一融入核心符篆，就往桃源凡媒中去，與之迅速融為了一體，那段桃源祝詞完美地嵌入了這三書六聘之媒當中。 柳尋預想中的三道善媒只留下了兩個。 一個是三書六聘之媒，吸收了桃源凡媒。 其實不難理解，沒有大操大辦的凡媒是普通人的婚約，實際上是三書六聘之媒的簡化，也難怪會與之相融了。 另外一個則是沖喜之媒，相比之下稀有了一點。 大荒這種環境下，相信沖喜這一說法的並不多，柳尋能遇到也實屬難得。 有了這兩種善媒，柳尋對符篆稍作感悟，發現對姻緣道又有了新的體悟。 他有種感覺，若完整的媒妁之言符篆凝聚出來，必有什麼蓬勃而發，雖不知是什麼，但總歸有好處就是了。 朔谷城尋不到合用的新媒，柳尋便繼續前往他處。 土石城中，有惡少貪圖少女美色，強擄成婚，並派媒婆告知少女家中之人，無聘書無聘禮，直介面頭達成了一樁惡親，此為紈絝之媒。 方照城，有晾衣婦人，姿態豐腴，鄰人見之心癢難耐，久盼不能得，便託賣瓜之婆前去說勸，後終與之私通，此為出牆之媒。 平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼無助，無錢財將病父安葬，便於街頭插標賣身，得斂資財好替死去的父親置一身棺木，此舉以自己為媒人，為孝悌之媒。 城中又有勾欄教坊，有勾欄女曾與人相約，發跡不能忘，但如今男人發跡後不僅沒有替女子贖身，相反還娶了大戶之女為妻，忘記了當初的誓言。 勾欄女心有憂疾，最後病重而亡，那男人到她死都沒來看他一眼，反而身穿華裳與新妻拜堂。 柳尋從賣身葬父的少女那裡得了孝悌之媒後，無意間路過這負心男人成婚之地，核心符篆突然生出動靜，竟指引柳尋往裡走。 等看到負心男人成婚時，恰好又是勾欄女身亡的時候，核心符篆上多了種種圖案。 從男女相約廝守，到後來另尋新歡，那些言語紛紛呈於柳尋耳邊。 負心男人工於心計，苦心接近現在與他成婚的妻子，最後才抱得美人歸，實際上是貪圖大戶資財。 柳尋明悟，這段姻緣之所以能引動符篆，原因是那男人的行為符合自媒，與賣身葬父的少女一樣，都是自己做自己的媒人，這才能歸結為媒妁。 而男人那些誓言與甜言蜜語，到後來的背信棄義，便是一種媒妁之言。 這媒妁之語可稱之為背誓之媒。 柳尋梳理這幾種新得的媒妁之語，發覺大有收穫。 三善媒，三惡媒。 善媒為三書六聘之媒，沖喜之媒，孝悌之媒。 惡媒為紈絝之媒，出牆之媒，背誓之媒。 只消再各自收入一種，媒妁之言核心法就能煉成了！ 但此時的核心符篆給柳尋的感覺又有所不同，似乎越往後，它對媒妁的種類越挑剔。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！