第二百三十章 文華山

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柳尋收來的都是基於人七情六慾的媒妁，應當可以統稱為人媒。 按這種理解，人媒好尋，剩下的地媒與天媒該如何？ 與天做媒，與地做媒？ 柳尋當即搖頭，不可能如此，這只是核心法的需求條件，若是這般困難，那還讓天上仙修煉什麼？ 應當有別的解釋，但總歸是離不開地媒、天媒這兩種說法的。 柳尋此時對於創造這門核心法的前輩頗感好奇，究竟是誰，竟野心蓬勃到將天地都納入自己所修的道途中。 不過這都是些空談，對柳尋來說還是完善核心法最為重要。 柳尋最擅長的便是於細微中縱觀全域性，他心中列出了幾種或能充當地媒、天媒的媒妁。 是與不是，只需去驗證一番就行了。 柳尋猜測的是字面說法，既然不能再添人媒，那就找與天、地擦邊的媒妁。 他目前能接觸到的媒妁，都會與人相關，區別在於能不能從中找到與天地有關的地方。 但他周遊大荒數百年，並未遇見過，說明大荒沒有這個俗例。 他暫時將這個方案擱在一旁，旋即想出了其餘方法。 “地...地上之人，地上之獸...”柳尋暮地閃過靈光，“莫非獸媒可算作地媒？” 人有媒妁，獸自然也有媒妁，只不過獸媒都是本能驅使，每一頭野獸都算自媒。 如果這麼理解的話，倒是有些道理。 但野獸之間的媒妁如何用言語表達出來？ 這對柳尋來說是個不小的難題。 核心法收取的是言語，而非姻緣本身，所以沒法開口的野獸自然不能提供媒妁之語。 柳尋自然而然想到了異獸。 野獸不能人言，但有些異獸卻是能學人說話的！ 龍雲煙沒有改修天上仙之前，吞納的是厭逢精血，這種猿猴兇獸就能通人言。 猿類兇獸中還有一種，但對柳尋來說過於強大，出處也十分危險。 柳尋只能另做它想。 “能言人語的異獸當中，我能接觸到的，有兇獸【讙】、【鸚鸚】、【犀渠】，災獸【雍和】、【幽唁】，瑞獸【黃鹿】。” 柳尋根據自己記憶，回想起前世荒經曾收錄能人言的異獸。 能接觸，不代表能勝過對方。 雖然收取媒妁之言不需要與異獸爭搏，但也要有被發現時自如退去的本事。 兇獸和瑞獸還好，那兩種災獸一個比一個強大。 幽唁出則天下同笑，與當初驚鴻一瞥的山咴剛好相反，即便是幼體，柳尋也很難靠近。 並且幽唁數目不多，要想收集關於它的媒妁之語，這就難辦了。 雍和靠人言散播恐懼，以人類的恐懼為食，看似比幽唁好對付，但它出現時，多數都是白雲仙之上的實力。 柳尋不會做這種取死之道，剩餘就只能在兇獸與瑞獸中選了。 “那幾種兇獸散佈大荒，不是太過偏僻，就是出自另外幾域。” “不過瑞獸【黃鹿】在白域曾出現過，而且離得比較近。” 黃鹿是運道瑞獸，說出的話不超過它的能力，最後便有可能會應驗。 當然，它身為瑞獸，自然只會說好話。 限於此能力，黃鹿經常被天上仙乃至雲仙捕捉，都想讓黃鹿每天給自己說兩句好話，萬一應驗了，豈不就是賺了？ 但他們往往會發現，逼迫黃鹿說出的好話，常常會適得其反。 真正能應驗的好話少之又少。 概因黃鹿實力太低，雖掛著運道瑞獸的名頭，實則能力還比不上竊脂的控火之能。 所以黃鹿更多隻充當一個祥瑞之物，經常被當成賀禮贈送與人。 柳尋前世也曾異想天開，用荒經改造出了不少黃鹿異獸，每日任憑它們說些好話，但漫長時間下來，真正應驗的都不到兩掌之數。 最後他只能放棄了。 黃鹿實力低微，又是瑞獸，對柳尋來說再合適不過。 只需帶在身邊，強迫它說出關於媒妁的話來，就能得到這一份獸媒。 既然是強迫，違背了瑞獸的意願，必然屬於惡媒的一種。 到時最後一種惡媒就有了。 “黃鹿喜食萆荔，萆荔只在文華山才有，距離此處不是很遠。”柳尋於雲上俯瞰這片地界，大致看了下現在所處的位置。 或許其餘幾域也會有萆荔與黃鹿，但白域這裡，只有文華山才生長那種長得像烏黑韭菜一般的萆荔草。 因此文華山常有黃鹿出沒。 天底下的瑞獸並非每種只有一隻，只有十瑞才獨一無二，像竊脂、嬰勺、黃鹿這種，大荒五域中並不少見。 所以柳尋才敢斷言，文華山一定會有黃鹿。 否則的話，他前世捕捉到黃鹿已經是百年之後了，換作這時候，說不定那頭黃鹿還沒出生呢。 文華山靠近白域中央，那裡已經是比較繁華的地帶了。 柳尋一路從桃源飛來，經過的城池多是沒有天上仙庇護的，原因是它們所處的位置比較偏僻。 越往白域中央，那裡越為繁華，很多天上仙勢力都在此停駐，並且形成了一些大型的交易地。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！