第535部分

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張家玉言論的甄旭升疑惑地看著對方。

然而張家玉卻只是掏出了手帕捂住嘴咳嗽了幾聲後喃喃地說道：“都說我中華的大軍所向披靡，可又有誰知曉這背後的艱辛呢？”

第三百七十六節　玻意爾書信聊中華　聽介紹洛克談看法　黑色柳丁

看來沒人能真正體會得到中華帝國內心的矛盾與彷徨，但始終有人在觀察著中華帝國的一舉一動。他們中有些人含有善意，有些人懷揣惡，有些心懷敬仰，有些則帶著有色眼鏡。可無論是哪一種，這些觀察從側面構成了中華帝國的另一個面另一種風情。甚至有的連中國人自己都未曾注意過。

“親愛的約翰，很高興能與你恢復通訊。漫長的印度洋戰爭阻礙了我們之間的聯絡。不過值得慶幸的是這也讓我有足夠的時間收集在中國的見聞同你分享。我知道你一向對傳教士們關於中國的描述嗤之以鼻。認為那些傳教士不夠誠實，認為法國的那些重農主義者在捏造事實。所以在寫信時總再想但願這上面的東西不要讓約翰看著犯困。

好了就像中國人經常說的那樣讓我們‘言歸正傳’。從你上一次的信中我得知你為著名的輝格黨領袖莎夫茨伯裡伯爵醫好的怪病，並幸運地成為了伯爵的助手。而且在伯爵的資助下你還開始了《人類理解論》的創作。聽到這些我真是替你高興。我早就說過相比做一個醫生，約翰你更適合成為一名哲學家一名政治家。而現在的英國也確實需要有這樣的一個人能將英國社會目前所普遍流行的觀念用一種完整的邏輯結構將這些零散的觀念組合到一起。

雖然我早就知道約翰你是個經驗主義者，但我相信在著書過程中必要理論論證還是不可缺少的。而我作為中華帝國的皇家學士，恰恰有幸出入這個國家的上流社會接觸各式各樣的學者、文官以及將軍，並且以一個外來者的身份來參與一場東方式地政治哲學辯論。同歐洲一樣一切的起因源於現實個人訴求與傳統利益分配的矛盾，不過在中國這導火索卻是由中華帝國的締造者弘武女皇親手點著地。

或許你在別處已經聽說過有關這位東方女皇的諸多奇聞逸事。不過在這裡我要明確地宣告弘武女皇既不是示巴女王，也不是伊麗莎白一世或伊莎貝爾一世。就我的觀察她是一位充滿激情與果敢的改革者。這一點從她對中華帝國的一系列設計中可以一窺端睨。由於女皇和她的追隨者均來自帝國的東南沿海。那裡的人們思想開放並且樂於接受外來文明特別是歐洲文明的啟發。這其中荷蘭、葡萄牙作為最先在中國建立貿易據點，歐洲國家對中國人地影響也就特別的明顯。因此你可以毫不費力地從中華帝國的現有制度中看到荷蘭共和國的一些影子。對弘武女皇也曾在私下裡向我坦言說，明帝國崩潰的原因並非只是某個君王地放縱或者某個奸臣的弄權，而是整個天朝制度的缺陷，所以帝國需要借鑑歐洲的一些經驗來構築新的制度。我當時便提出說在歐洲有許多人羨慕中國的制度認為那是完美的專制政體。女皇卻不置可否地微笑說。中國人確實已將專制政體發揮到了極至，我本人也堅信這世上找不出能比天朝制度更為完美的專制政體，但‘完美’地另一層意思就是無須創新。亦可理解為‘死亡’，正如就算現在有一個國家完全按照中國的模式執行專制政體最終走向的結果也只是像明帝國那樣崩潰而已。顯然弘武女皇的這段話足以駁倒現在歐洲任何一個專制政體的支持者。

聽到這裡你或許會奇怪既然弘武女皇如此厭惡專制政體那她又為什麼要登基稱帝王。這樣的疑問也曾有荷蘭學者當著女皇的面提出過。女皇的回答卻是，中華地人民需要一個君主所以朕遵照他們的意願登基稱帝。約翰，你或許會說這是一種詭辯，但我卻要說這是一種東方式的智慧。畢竟要讓一個擁有五千年專制歷史的國家突然轉變成共和制度是對民眾傳統信念的一種挑戰。任何一個明智的政治家都不應該去輕易挑戰這一極限。

不過矛盾始終還是存在的，畢竟議會、憲法、市民自制這些制度與理念在中國傳統的制度中從未出現過。雖然這些制度幫助中華帝國解決了傳統政體中的一些致命弊病。但中國人地自負讓他們無法接受自己受到其它國家制度啟發的事實。或者更為確切地說中國文人驕傲的認為華夏文明是這世界上唯一高等的文明，一切事物都已包含在他們引以為傲的文化之中，根本用不著我們這些‘蠻夷’來教授他們什麼。為此中華帝國的學者們千方百計地想從中國的歷史中國的學說中找出相關的蛛絲馬跡以證明中華帝國目前的體制乃是受了華夏上古文明的啟發。誠然他們從古代文獻中尋找出的例項多少有些牽強附會斷章取