第229部分

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衛希顏一笑，伸手遞去一枚金幣。

葉夢得咦了聲，“國師手中可是番錢？”

朱敦儒也不急著買番布了，拿著那圓形金錢看來看去。

衛希顏見二人感興趣，扔了枚金幣讓通譯買布，從腰畔月白刺錦的荷囊裡又摸出一金一銀三幣，分遞將給朱敦儒和葉夢得，道：“這銀錢是阿拉伯銀幣，金錢是東羅馬帝國金幣。”

“阿拉伯？……”

“東羅馬？……”

朱、葉二人及隨行的七八名文吏都面露疑惑之色。

“阿拉伯的前身就是我中國所稱的波斯……”衛希顏覷機對朝廷文官進行海外國情教育，說波斯帝國在唐朝初年被伊斯蘭教指引下的阿拉伯帝國擊潰，波斯遂成為阿拉伯帝國的一部分，阿拉伯語也取代波斯語成了官話；中唐時阿拉伯帝國是阿拔斯王朝統治，即唐宋所稱的黑衣大食；而現下阿拔斯王朝已勢微，大半國土被我中原唐朝滅亡的西突厥的族人率軍入侵佔領，建立了塞爾柱帝國。

朱敦儒等聽說是突厥人的後裔就面現不屑，衛希顏笑說：“不可小瞧了這些突厥人，塞爾柱帝國擁有伊朗、美索不達米亞、小亞細亞大部及敘利亞等地，最盛時東部邊境甚至與契丹建的遼國接壤……昔日龐大的阿拉伯帝國如今亦受制於塞爾柱突厥人。”

聽的人面色各異，朱敦儒搖頭感慨：“唐籍載高宗年間，我中原王朝曾派兵助波斯皇子討伐大食入侵，在該國一隅之地建波斯都護府，然不久即為大食所滅……斯時為大食人侵佔波斯，未想今時大食又被突厥人侵佔國土，所謂因果迴圈，不義者焉得久長？”

一眾文吏皆點頭道是。

名可秀曾對衛希顏道：“春秋是儒家學說之始，原本只講道德倫理，對天地萬物的本原並無解釋，因此歷代儒家為補充孔子之說，無不盡力從其他學說中去尋答案——漢代儒家取六經以釋‘仁’，遂成‘經學’；而我朝儒學大家則取佛老之義，以理或道為根本，如二程的學說便被稱為‘理學’……”

正因宋代儒家借鑑佛老（佛家和老子）經義，所以文人們也多受佛家因果迴圈之說的影響，朱敦儒說出“因果”之類的話便也不以為異了。

衛希顏雖然對因果之說嗤之以鼻，但她畢竟已非當初的衛希顏，對時事看法也多有改變。譬如儒家文化，她以前所知多是被明清荼毒的那一套，到了這個時代方知不是這樣。然而，國家之間談仁義終歸是虛的，拳頭和利益才是道理，可不能被朱敦儒的話削了她解說波斯帝國曆史的原意。遂道：“這胡人和蕃人不論仁義，凡武力強大，便以侵略他國謀奪利益，和他們講仁義先得備好了拳頭，就如三佛齊，若非被我朝水師打敗打痛，豈會乖乖的坐下來談和？”

隨行在後的幾名國師府親衛連連點頭，面上流露出“就是這個理”的表情。朱敦儒身後的一名屬吏機靈，揣摸衛國師說這話的意思，順著杆兒道：“這胡蕃不習我天朝儒家經義，自然不講道德禮儀，和他們談仁義，必得我朝軍威強大，一番懾住胡蕃，一番才能教化。”

衛希顏看了這屬吏兩眼，認得是門下省的一名八品錄事，姓程名紀，字正倫，似乎是程頤一族的旁支，遂向他微笑點頭，暗中記下了。

那錄事強抑心頭激動，越發決意要揣摸好衛國師的喜惡，便拱手問道：“國師方才提了東羅馬帝國，卑職未曾聽聞過，不知又是哪個王朝？”

衛希顏順著相問解說道：“這東羅馬帝國是羅馬帝國的一支。我中原秦朝將羅馬帝國稱為大秦，後來羅馬帝國鬧內亂，兩個皇子奪皇位，老皇帝彈壓不下，臨死前就將國家從東西分開，各封給一位皇子為帝……”

朱敦儒不由搖頭，“糊塗！”

衛希顏笑道：“這確是一記昏招，國家分裂了，其勢便弱。沒過幾年，外族入侵西羅馬，而東羅馬不是團結西羅馬一致對外，反而坐視不理，西羅馬便被幾個外族瓜分了，建了七八個小國（實際是十個，義大利、法、德、西班牙、葡萄牙、英國這些西歐國家即因此而立），強大的羅馬帝國便被不肖子孫的內亂丟掉了一半領土。”

朱敦儒捋須嘆道：“後晉石敬瑭認契丹胡虜為父，遂致我華夏幽雲諸州淪落於北胡之手，契丹由之勢大而欺我中原……此即：國亡必亡於內，中外鹹同。”

葉夢得也嘆息一聲，道：“若幽雲不失，我大宋又何必被動於河北之地……以致靖康之亡禍，如