第166章 八門八天地

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西北之要，在強根基，根基穩固則已立於不敗之地也！

以在下淺見看來，西北目下種種皆以強根基為主，強軍、積糧、順民等等，只是在具體施行上還有許多不足。

在下希望能在施行上用風水之學作些拾遺補闕之事。”

“哦，敢問先生欲如何著手？”

“在堪輿之學中，我形勢宗最為重視龍脈，大人想是知道了。”

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雷瑾點頭，風水龍脈是這時代一般的帝國人都知道的常識，尤其是儒生士子亦有許多對此頗有研究。

風水之學中所謂的龍脈，指山的起伏連綿。

自古以來，帝國以崑崙為天下的主山，由崑崙山發端有五支龍脈，其中三支伸向帝國境內，另外兩支向西域延伸。

帝國的三支，其北幹沿黃河一線，透過帝國北部，終於朝鮮國，帝國京師即處於北幹之上；中幹透過黃河與長江之間的地區，如四川、陝西、河南、湖廣、南直隸、山東，長安、洛陽、濟南等即處於中幹之上。南幹則沿長江一線透過帝國南部。龍脈的各個幹脈衍生出支脈，支脈又可衍生出支脈，如此的衍生，龍脈便遍佈於帝國。

形勢宗風水之學一般以‘龍’、‘砂’、‘水’、‘穴’為基礎，龍脈是其中重要的一環，帝國士庶一般也都知道龍脈不可以破壞，否則會帶來不測的災禍。

其實總括起來，帝國之人選址營建城郭屋宇時，在風水上都較為注意，一般講求座北朝南，面迎陽光（注：朝向東南，可避免北風吹襲，陽光入室，溫暖而少生疾病等）；

背傍大山或丘陵，左右兩側有小丘陵（注：群山環抱如同天然庇護所，無懼人為及自然氣候上的侵害，背山可以屏擋冬日北來的寒流，又利於軍事上設險防衛，尤其是營建城郭更看重易守難攻這點。山林可避免洪水；植被可以保持水土，調整小氣候，又有經濟利得，如水果等，並能提供木材及燃料等）；

靠近河流與水塘，但忌諱背水（注：離水近而便利取水和水運，取得魚蝦等水產，居處較高則無洪水之虞，且面水可以迎接夏日南來涼風，河流、水塘又可以象護城河一般，可以阻礙來敵的快速推進，且河流在危急時還可作為水遁途徑，迅速逃離等等）

晉之陶淵明描寫的桃花源，出入口狹小，利於防衛，前臨流水，四周山林樹木圍合，便是一處帝國人理想中‘藏風聚氣’‘負陰（山）抱陽（河）’的風水寶地了。

對於這些風水龍脈的常識，雷瑾並不完全陌生，和帝國大多數計程車人一樣，對風水是有所瞭解的。

司馬翰悠然說道：

“〈國語〉上說‘看事必將與天地相參，然後乃可以成功。’

譬如山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡；當遇到寸草不生，狂風惡沙之地就會盡量避而遠之。

又譬如大家都喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無人居住。

又譬如有的地方人傑地靈；有的地方如錫礦附近婦女往往難以成孕懷胎；有的地方，人們健康長壽，而有的地方，人們容易患病和早逝。

這些都是我形勢宗堪輿之學想要揭示和解決的，一般認為這跟龍脈有關。

我們風水師就是要認識這所有相關的一切，如山川、氣候、方向、道路等，以便選擇、利用、保護、美化、改造，爭取達到天人和諧。

我們堪輿師，最重視的就是防患於未然，尤其是天災的防範。

譬如風水講求城郭屋宇要整潔乾淨，避免疫病大起，就以出恭入廁之所為例，那等藏汙納垢之所，屬於風水中‘戶外大事’的一種，須要妥善配置，是陽宅風水極重要的一環。汙臭之物，或滲入土中，或流入河川，或蒸發飄揚，都將影響風水，有兇無吉，處置不善好風水也要變壞，京師去年疫病大起，就是三分天災七分人禍，官貪吏懶不思清理，日積月累之下才會釀成大疫，如果按照風水之學，保持京師的整潔乾淨，絕不至於有大疫發生。

人生天地之間，天地自然的任何變遷都會影響我們。天人合一，萬事萬物相互依存，天地自然茁壯繁茂