第503部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

遭敵方騎兵的突襲。

奧斯曼突厥軍隊在我西征之前的數十年，其陣法戰術，大都憑藉他們嫻熟的築壕技術，使他們的陣地變得異常堅固難攻。奧斯曼突厥通常的列陣部署，是使用火槍的‘耶尼…色裡’近衛新軍、蘇丹宮廷衛隊以及近衛騎兵分隊‘希帕赫’駐紮在蘇丹皇帝和大維齊宰相的周圍，形成奧斯曼突厥的中樞大營；中央兩側緊挨著重灌近衛騎兵分隊；阿扎普（azap）步兵軍團，在火炮軍團的火炮之前列陣防禦，全軍後防及輜重守衛也由他們和‘卡皮庫魯’部隊中的‘穆特菲裡卡’騎兵軍團　（mutefr日ka）擔任；軍隊側翼則是各行省的‘西帕希’采邑騎兵。

作戰時，通常是輕騎在陣地之前遊弋，吸引敵軍進攻，一旦得手，他們便星散而去；陣地上的火炮、火槍猛烈開火，最後由‘西帕希’采邑騎士衝擊、包圍和消滅敵人。‘耶尼…色裡’近衛新軍的紀律和戰鬥力令人印象深刻，他們猛烈密集的摧毀火力，能夠極大的震懾敵軍，同時保護中樞大營。不過，到目前為止，‘西帕希’采邑騎士才是奧斯曼突厥征戰四方的主力，也是戰場上決定勝負的關鍵。

一兩百年之前的擴張，奧斯曼突厥主要依靠機動和進攻，與北疆的韃靼人類同；但我們現在知道，漸顯衰頹的奧斯曼突厥已經轉而對各種複雜的防禦陣地和堡壘產生興趣，奧斯曼突厥的官方檔案也顯示了這一點。

其三，奧斯曼突厥的軍隊中擁有大量狂熱的以聖戰為信仰的清真教徒，‘貝克塔西’托缽僧會（清真教蘇菲派僧團）在軍隊中，尤其是‘耶尼…色裡’近衛新軍當中，擁有深厚的影響力。奧斯曼突厥的軍隊紀律森嚴，比如禁止士兵喝酒，比如要求士兵定期理髮和漱洗以保持清潔，又比如要求軍中肅靜，嚴禁娛樂以免浪費體力和分散精力，只有馬上標槍和射箭能夠得到允許。奧斯曼突厥軍隊計程車兵通常衣食樸素、營帳整潔、軍容肅穆、紀律森嚴，這也是他們能夠取勝的重要原因之一。”

司馬宜侃侃而談，縱論軍事，小雷浩卻也從中慢慢悟出了不少未曾明言的隱情。

諜報滲透已經達到如此深入的地步嗎？

雷浩心裡的想法卻是有了不同，他暗自思忖。要知道西征平虜軍現在與奧斯曼突厥的交戰，還只限於對黑海沿岸幾個要塞的爭奪，諜報卻做到這個程度　，當然是不一樣的意味。這些兵馬玩偶，如此細緻入微，顯然必有所本，不是憑空虛構出來的；而司馬宜剛才還順口提到“奧斯曼突厥的官方檔案”，官方檔案即便沒有什麼機密，也不會輕易公開出來，而己方卻能拿到對方的檔案，這裡面透露出來的機密訊息，已經令人相當驚訝了！

雷瑾瞥了一眼若有所思的小雷浩，微微一笑，並不多作解釋。世上有很多事情還是靠自己去發現去體會去領悟，記憶才比較深刻，尤其是對小孩子而言，為人父母者還是不要輕易去打擾他們探索與發現的樂趣為好。

奧斯曼突厥深受突厥傳統的影響，國家法律是土庫曼部落的習慣法——亞撒（yasa），而不是《古蘭經》；奧斯曼人所信仰的也並非清真教正統教義，而是一種清真教、突厥薩滿教和東正教雜糅混合的清真教異端教義。

正因為如此，奧斯曼突厥帝國對基督教徒、猶太教徒等異教徒都寬容以待，遭受迫害的異端少數派在這裡也能得到庇護，某些異教徒甚至將奧斯曼突厥視為他們的解放者、救世主。奧斯曼突厥對治下異教徒要求的賦稅和義務，往往比異教徒以往的統治者低。異教徒貴族不用改變信仰也可維持身份和地位，當然幾代之後他們的子孫終究會同化成為真主的信仰者。無論是新來的穆斯林戰士，還是投降歸順奧斯曼突厥而未改宗的基督徒，都承擔著同等的軍事義務，為奧斯曼帝國征戰至死。

這一點，同樣是奧斯曼突厥能夠幾百年的對外擴張中勝多而敗少的重要原因，一般的將領或者會忽略這一點，因為這已經牽涉到‘主孰有道？’的國政大策，牽涉到民心向背的治國平天下大略，超出了一般將帥可以掌控的軍中事務，也只有雷瑾這等霸主梟雄身分的最高統治者，才會特別注意到軍事以外的國家政治原因。

“公孫大人，你可有補充？”雷瑾心念轉動之間，扭頭詢問護衛親軍第一（甲）軍團‘行軍司馬’公孫一宏。

“侯爺，正如司馬大人所言，‘西帕希’采邑騎士才是奧斯曼突厥征戰四方的主力，也是戰場上決定勝負的關鍵。我們與奧斯曼突厥對壘交手，必須要重視他們的采邑騎兵‘西帕希’，雖然在之前的要塞爭奪中，他們的采邑騎士無能為力，表現並不出色。”公孫一