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能是賞金客，也可能是標師、標客吧，在官府報備稽核之後，他們這是可以攜有兵器的。”有人猜測道。
一般人當然不太瞭解，西北在賞金會館、標行的規例中，專門制定了一些吸引赤貧而蠻勇的蒙古牧人，踴躍投身賞金客、標師行業，從此後放棄遊牧的‘隱匿’條款，象‘義從民’、‘歸化蒙人’（移居於漢人聚居地，但又還夠不上‘義從’資格的蒙古炫）攜帶兵器，巡捕營、鋤奸營等衙署就暗中有意的放寬、簡化了報備稽核條件。加上在西北的其他施政舉措中，也考慮到了蒙古牧人的情況，專門量身制訂了一些吸引蒙古人從塞外草原離開，遷徙到其他地方去安居放牧的條款，這些條款猶如潤物細無聲的春雨，緩慢而深刻的改變著塞外草原的人口對比。另外，西北還有不少扶助中土商民去塞北經營牧場的獎勵舉措，對以畜牧商社形式經營牧場並且定居常駐的畜牧商行，給予減免抽分及徭役、對其畜產優先採辦、官方低息放貸等扶助，而且也不限定商社成員都必須是漢人，他族亦可。從塞外草原引出蒙古人，同時又以其他措施鼓勵輸入各族人口，這一出一入，可不是簡單的一加一，反正塞外草原上的蒙古式封建諸侯，已經越來越難以維繫，遊牧部族慢慢瓦解乃是必然的，甚至許多蒙古臺吉、蒙古那顏也不得不盡力效仿那些得到了西北扶助的畜牧商社，一點點的適應著被西北同化與融合的過程。
在西北幅員遼闊的版圖上，這些年下來，已經多了許
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