第557部分

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是很困難的，夏曆四五六月的酷熱可以熱死人；而雨季洪水氾濫，也不利耕種；但是一年種一季，還真是浪費啊。”

綠痕指了指沙盤，道：“在東印度的三角洲平原，地勢低窪，雨季極易洪澇。應當興辦水利，治理水患，疏浚河道，加固堤岸；地勢低窪之地，當築堤圍田，修建圩田。東印度出產的水稻、黃麻、茶葉，都能獲大利。

北印度地區，多是農牧兼作，以旱地、鹽鹼地為主，多種小麥、雜豆、油菜，較少種植稻穀。這裡芝麻、甘蔗、油菜都是好東西，產量很大。

南印度地區的棉花、花生都大有可為。西南印度的糧食以水稻為主，但盛產腰果、胡椒、生薑、木薯、椰子、豆蔻等，還產杏蕉和茶，也是好東西。”

雷瑾點點頭，卻是嘆息：“當地婆羅門等宗教視牛為‘聖獸’，只准飲其乳，不準食其肉，老牛往往飄遊至死而人不能以之為食，實在是大浪費之事。人尚不飽，何以貴牛哉？如此國度，焉能不被強梁所役？治國之道，以人為貴，所謂民惟邦本是也。婆羅門諸教以此說誤國，簡直與邪教無異。以後各總督區，宜當抑制婆羅門諸教，扶持我西北所認可之佛道諸教門立足於南。

不過，婆羅門諸教在當地影響甚深，我西北也不好冒然行事。吾意，似可將其地牛隻外輸北方及緬地，另儘快將重型耕馬、重型挽馬以及騾驢等輸入役使，北印度的旱作區如果可能，可以馬耕取代牛耕，只保留水田耕作區的耕牛，這樣稍可緩和與婆羅門諸教的衝突矛盾，以利治理。你看怎樣？”

這時，西北畜牧放養的牛都是役肉兼用，要說專門用途的‘菜牛’、‘乳牛’，只是權勢富豪之家少量畜養。而中土的牛肉來源，就是各種勞作役用的牛隻，比如鹽池作為畜力使用的牛隻，比如礦山使用的馱牛，磨坊、油坊、棉紡工場等役用的牛隻。西北因為畜牧興旺，正當年的壯牛自然不會隨便殺來吃肉，但是一旦力衰病殘，就會轉賣出去，而這些被轉賣的牛隻，就很少會用來役使了，多半是宰殺吃肉。從另外一方面來說，耕牛適合於三十畝以下小塊不成片田地的精耕細作，但是換作數千畝以上的大塊連片田地，尤其是平原旱地，要想搶時間在較短時間內一氣完成耕作，馬耕的效率就遠遠超過牛耕了，而其飼養維持成本，分攤到每一畝田地中，也至少不會比牛耕更高，因此在農牧場，馬耕成本在平攤之後並不很高。以西北的習俗，老牛殺了吃肉也沒啥好忌諱的，就是在不許無故宰殺耕牛的內地，中原和江南的牛隻，在其老病之後宰殺吃肉也是被允許的，因此雷瑾自然是看不慣莫臥兒那些不許任何信教徒，乃至不許任何人殺牛吃肉的霸道做法，你自己信仰婆羅門教不殺牛吃肉是你自己的事，但是強加於人就是你的錯了。如果不是考慮到婆羅門等教派在當地影響很大，雷瑾甚至會考慮直接將那些教派剷除，現在卻只能想著能不能將當地牛隻轉輸外地，而在當地引入重型耕馬等役畜，推行馬耕代替牛耕。

“可以試試。可以保持壯牛耕種，老病的牛隻則轉賣到北方和緬地。”綠痕點頭，“東印度三個總督區，河網稠密，水源充沛，勞力充足，稻穀一年可種三季，布拉馬普特拉河谷、下恆河平原以及馬哈納迪河沿岸，水稻畝產相當高，牛耕比較適宜。

南部，終年高溫，雨水充沛，一年亦可三季，不過稻種似與東印度不同，亦需以牛耕為之。

西南海岸地區，雨水充沛，以植稻為主，亦是牛耕。

而在中印度，雨水較少，梯田較多，似以旱作為宜，但其地塊狹小，還是牛耕為好，但不妨引入馬耕看看。

北印度地區，溫涼少雨，大都依賴灌溉，大片旱地種植小麥，可用馬耕。”

綠痕的話，等於變相駁了雷瑾。

雷瑾思忖片刻，又說道：“如果莫臥兒大多是種植莊園、農牧場，又將如何？馬耕比牛耕快好幾倍，如果是種植莊園的話，還是比較適合的，牛耕的效率就差了馬耕不少。

不過，你說得也對，稻作區的話，就沒辦法用馬耕。”

“旱區和半乾旱區還可以用駱駝耕作。”綠痕補了一句。

“啊，確實。”雷瑾笑道，“這還真是。分田分地，真就是個大麻煩。”

莫臥兒已是西北囊中之物，期間出了錢的，出了力的，賣了命的，出謀畫策的，奔走效力了，這時節都要分甘同味，且從這一塊大餡兒餅上分割一塊兒。說白了，大傢伙這是翹首以待，等著大秤分金銀，大碗兒喝老酒，大塊兒吃肉的時刻，這都急切的坐等著分贓呢，至於雷瑾這當國的公爺，當權的大將軍，西