第447部分

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有什麼太大困難。

在一干‘大彌勒教’高層的簇擁下，身為‘大彌勒教’首任‘大尊者’的雷瑾，在‘紅鹼淖’湖畔停留了三天，檢閱了一干新提拔上來的年青‘香主’的實力，分派了職司，交辦下‘教務’。　完成了此行要辦的一些事情，這才轉向下一處目的地——塞北草原地北方，西北幕府控制之下與蒙古外喀爾喀萬戶接壤的嶺北草原，那裡還有雷瑾派出去歷練的一隊人馬，確切的說是雷瑾的‘門徒弟子’，一隊‘喇嘛僧兵’。

雷瑾身上掛的差遣頭銜和尊號很多，其中　‘弘教護法西天至善金剛普應大光明活佛’，是最有名無實的一項尊號。　雖然當年青海安多地方各喇嘛寺院敬贈了這個活佛尊號。　說什麼雷瑾是秘宗法王下凡，塵世現身，法力無邊，富佑萬民，是“弘教護法西天至善金剛普應大光明活佛”轉世化身，但這些好聽的名號。　當不得吃，當不得穿，不過是個虛名。

雷瑾堂堂帝國侯爵，方面大員，自然不屑於跟青海、康巴那邊地喇嘛搶那些吐蕃、蒙古信眾，除了建個銅殿意思一下之外，也沒有別的舉措，既無僧院，也沒有住持，更不吸納門徒信眾。　所謂的‘大光明活佛’不過是空架子而已；就雷瑾起初的想法。　南穀子的‘廣成道’、西洋耶酥會教士、又或者峨眉僧道、落日庵的傳道傳教，只要不是在西北幕府地腹地鬧得太出格。　他都是樂見其成，不但不會阻撓，甚至還會相機提供一些方便；即使是在雷瑾動了心思，意圖利用從彌勒教拉出來的那一部分人，另立一個‘彌勒教’之時，也未想過利用他本身的‘大光明活佛’尊號。

但是人的想法是會變的。　當‘大彌勒教’的設想瓜落蒂熟之時，雷瑾也開始設想——如果能夠利用起‘至善金剛’、‘大光明活佛’的名頭，說不定也能起到相當的作用。

於是，雷瑾幾個月前，打出了‘大光明活佛’的招牌，不但相繼建起了幾座宏大的‘大光明寺’，還開始大肆招收包括漢人、吐蕃人、蒙古人、畏兀兒、哈薩克回回在內地各族‘有根器’之人作為門徒弟子。　他‘大光明活佛’嘛，慈悲為懷，眾生平等，當然都是不論門徒弟子是何種族，皆有教無類地了。　反正不分族類，雷瑾一律以灌頂加持的名義，在那些門徒弟子身上練習‘邪宗’上乘秘法，熟悉植入‘邪種’地諸般不同手法，不知道此舉算不算得遵循了聖人教誨‘有教無類’呢？他甚至還與軟禁在成都多年的韃靼草原‘大日活佛’蘇達那木以及‘大鵬王’哈斯巴根兩位‘階下囚’達成了妥協，由蘇達那木出任‘大光明寺’的住持，掌管僧院日常事務；而‘大鵬王’哈斯巴根則出任僧院山門護法，並負責操練寺院僧兵；至於雷瑾則幾乎又當上了甩手掌櫃。

雷瑾甚至還以平虜侯‘家廟’的形式，編伍了家廟僧兵，卻是將西北雷氏各支、孫氏一族中的閒散子弟、家生僕人編作一旅，對外宣稱是家廟的守衛，其實家廟僧兵在特定的時候，未嘗就不是一支可用的力量；

數月之前，‘大光明寺’的喇嘛僧兵結隊出塞歷練，雷瑾藉著這次巡邊，打算順便對慘遭自己蹂躪的‘門徒’們，再來一次集中檢閱——大光明寺，作為雷瑾‘大光明活佛’名下掛羊頭賣狗肉的佛陀密宗僧院，必然要配合西北幕府的西征大計，將其教務向西域拓展，吸納信徒皈依。　而武力雖然不是萬應萬靈，卻也是不可缺少的後盾，正所謂種種神通雖然只是佛門小道，卻也可以輔佐佛陀大法發揚光大，所以擔負著傳法重任的‘門徒’，必要的武力和‘神通’也是要具備的。

總之，這個教主，無論是‘大彌勒教’的‘大尊者’，還是‘大光明活佛’，一旦可以為己所用，雷瑾是絕不肯輕易撒手的！

“世子每天都搞得象個泥猴，身上一股子怪味。　他們雷家在搞什麼鬼？”

孫雨晴一臉的不高興，從乳孃手中接過兒子，想親親兒子胖嘟嘟的面頰，卻被兒子身上的怪異草藥味道硬生生的‘阻擋’住了這種慾望，忍不住抱怨起來——雖然她的不高興，其中倒有一半原因，是因為她今天打馬吊，居然輸給了側室夫人烏日娜的緣故。　一個草原上的蠻婆子，自然是不太懂得謙讓是美德的道理了。

雷瑾的兒女，按照雷門世家的慣例，在十歲以前是需要專門的傳功元老就近照料的。　現在包括世子在內的一干兒女，年歲尚幼，所以每日不過是多次以藥水洗浴、藥泥敷身再加上推宮過穴、拉伸筋脈、針灸服藥之類培元築基的鍛鍊法門，再大點就得在傳功元老督促下，每日完成‘九天殷雷訣’的築基功課了。　平虜侯世子身上一股子藥味，那正是剛剛洗去一身的