第9章 菩薩畏因種善因

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這邊湯淼和王林在考慮怎麼求取金屬靈材，而浮屠教內的修佛者，則在進行今日的功課。 浮屠教作為佛門早期分支，奉行苦修，主要的功課，都是非常累人的。 當湯淼和王林上山的時候，就看到了浮屠教的修行者，山上山下都有，散居各處，功課也各有不同。 山下多是未入門的修士，大都留著一頭短髮，應該是剃度之後又長出來的，天天修行，也不可能天天剃度，短髮是避免不了的，一頭的煩惱絲，斬不斷，離不開，這似乎也預示著，這些身穿灰色布衣的修士凡心未泯，修行並未入門。 佛門都是要修心的，無論修行之法如何，最後都要落在修心之上。 若能自己開悟，堪破九識，自然前路盡開，若不能自己堪破，那就只能持戒或者苦修了。 浮屠教內，大部分都是尋常凡人，沒有緣法，極難開悟，所以走得苦修證悟之法，當然，也有浮屠法門助益，並非蠻幹。 而這些灰衣小修士的功課，就是妥妥的苦差事，開採無主之地的山石，將之運往教內。 而且湯淼還發現，沒有任何一位修士用工具，連開採，都是法力催動，將自己雙手變為金鐵之色，當鐵鎬用。 這些人都是六識未開的凡修，很多連一識都沒堪破，只能靠著苦修，增長見識，以期能證悟。 這些開採來的石頭，是不能直接使用的，搬入教內後，會有專修浮屠寶術的修行者，將石塊裁切好後，用術法點石成金，這裡的金，指的是五金之金，也就是金、銀、銅、鐵、錫五種金屬塊。 這些能修行點石成金功課的修行者，都是堪破至少一識的真修，雖然依舊還是凡人，但術士九品已經擋不住這些其貌不揚的黃衣和尚了。 隨後，這些被點為五金的五金磚會被分發給堪破五識的大和尚們作為修行耗材使用。 五金糅合，能夠煉出浮屠金剛鐵，這金剛浮屠鐵已經屬於金屬靈材，再用功德粘合後，就能加蓋浮屠寶塔。 而堪破五識，就已經開啟成為比丘或者佛門大士的修心上限，同時對於浮屠教內的修士而言，也開啟了累世修行之路，只要將九層寶塔，都用浮屠金剛磚替換好，那就可以以此為憑依，來世再入修行之門，功德也能累積。 浮屠教修行者成道，必以金剛浮屠為基，功德和合，鑄就寶塔，一層一品，直到九層九品。 九品之後，就要入浮屠寶塔凝聚浮屠金身，依法修行，最後浮屠金身在轉修前可以凝成金剛舍利，轉世後法力修為可直接吸收金剛舍利，瞬間恢復浮屠金身，以做護道之法。 王林與這浮屠教並無淵源，但是作為地府正神，對這些佛門修士也並不陌生。 畢竟三界之內，凡是正道修士，淵源傳承大抵都離不開天庭，地府，道門，佛門，上古煉氣士這五方勢力。 之前王林已然帶著湯淼拜見了天庭水神河伯，天庭火部傳人火龍道人，得煉氣士修行法的桃夭山神，只有佛門中人還沒見過，這回帶湯淼來此地求金屬靈材，也是有讓湯淼接觸佛門中人的意思。 別忘了，湯淼三才護道之術中，是有佛門的渡心之法的，王林為了湯淼未來能多個選擇，也算是機關算盡了。 浮屠山遠看並不起眼，走近卻發現，山中景色確實不是尋常荒山小廟能相提並論。 山上沿小道，分出無數小路，草木低矮，能看到小路盡頭一個個五色浮屠小塔。 浮屠小塔高低各有不同，層數多的，有八九層，層數少的，只有兩三層，想來是還沒有蓋成。 湯淼遠遠掃了幾眼，虧了射聲箭術修行時，練弓箭練出的好眼，數百座浮屠塔盡收眼底，很是壯觀。 王林告訴湯淼：“這每個成形的九層浮屠塔，都能代表一位入門修行的佛家沙彌（術士），塔有幾層，就是幾品，九層浮屠塔成，就能累世修行，個個智慧不凡，值得一交。” 湯淼有些疑惑：“佛門為何道果稱呼獨樹一幟？” 王林搖頭：“這一點我也知之不詳，我只是聽說，佛門修行之法有與玄門道門不同之處，獨樹一幟，正修裡面，只有佛門不用真仙等道果稱呼，而是用比丘、金剛等稱呼，但據我所知實際上，佛門佛果與道果是可以一一對應的，玄門道果有的佛門也有，並無分別，我猜其中應該另有奧妙。” 說到這裡，王林對湯淼說：“我是沒有這個機會了解了，不過你有地藏菩薩傳承，有與佛門結緣的可能，未來應該有了解的機會。” 湯淼問道：“這些佛門修行者，好相處嗎？” 王林點頭，又搖頭：“我見過的沙彌，多性格和善，但認死理，我請神一脈，除非自己有佛門果位，不然很少為佛門真修立廟。” 湯淼將王林的話記在心頭，不知不覺中，就來到了浮屠教山門正殿。 “見過土地神官，不知王神官來我廟門，有何見教？”湯淼兩人正說著，一個身穿灰色長衫的沙彌跑出門，對王林迎接道。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！