第165部分

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看這兩個詞的意思，就知道日本人的用心。日本史學界不會承認自己曾經的血脈傳承。並以自己為中心，確定但凡後來到達日本的，都是羨慕日本文化，都是主動向冷屁股貼過來的熱臉，都是其他人求著日本人的，都是要歸順日本人的，所以，這些外來人口是“歸化人”。自大的一塌糊塗。

然而，日本人的這種掩耳盜鈴，終究是遮掩不住真相的。無論是後世人類學對於人類遺傳基因的研究，還是單純的史學考證，都可以證明——後世日本人的血脈中，有大量中國人的血液。

正如後世一位日本史學家所言——只要統計一下我們祖先的數字就明白了。可以說我們現代的每一個日本人，都繼承著一千數百年前生活著的全部日本人的血液，所以，必須承認，我們不論誰的血液中，都含有百分之十或二十古代歸化人的血液。雖然流行著我們的祖先同化了歸化人的說法，但並非如此，歸化人（中國移民）就是我們的祖先。

第二百四十九章　偽中國語

其實，這個史學家說的百分之十到百分之二十這個比例，也是有些低。百分之三十左右，應該算是一個比較理性的數字。

出於這個無法否認的史實，在後世進入二十一世紀後，日本史學界終於正視歷史，承認——古代日本國家的形成，如果沒有那長期的大批的而且優秀的“歸化人（大6移民）”，傳播進來各種先進的“漢文化”與生產技術的話，古代日本的文明開化將不知道還會再落後幾百年。

畢竟，關於古代日本中央集權和民族國家的形成，日本史學界也有不同的說法。例如：“騎馬民族征服說”、“外來朝廷”起源說等等。

在這種情況下，日本人與中國人之爭，完全可以算作本是同根生，相煎何太急。如果將歷史研究的眼光放得更長遠一些，放到一千年，甚至一萬年以後，後世的史學家對日本和中國文化以及血脈傳承的關係，會如何看待呢？

恐怕至少會有一部分人，將日本文化作為中國文化的一個分支來加以研究。在這種情況下，餘生想要在潛移默化中改變日本文化，使之重新成為中國文化的一部分，朝著中國文化本身的展方向靠近，也並非不可能。

餘生如今想做的，就是從日本人的語言文字入手。把日本語本身的特質逐漸剝離消解，只剩下和漢語相通的那部分。所以，餘生制定的日語教授方式，是從日本語言的起源開始的。而這個起源，就是漢語。

這種教授方式，看似是在嚴謹無比的教授日語，考證的極為詳細，但實際上，當每個學生都知道日語是起源於漢語的時候，當每個學生都將日本文字視為中國文字的一種衍生的時候，他們心目中的母語恐怕早就變了。

並且。這種教授方式，會讓這些學生對熟悉的中國文化，和中國文明有一種天然的好感。以後如果日本人想要讓他們做些對中國不利的事情，恐怕這群人也不會那麼主動。

再說。以後的時代是商業化的時代，同時掌握日語和漢語的這些人，會在商業時代中佔盡優勢。對於中國文化的深入理解，會讓這些學生在面對中國市場時，如魚得水。

這些經過大阪商團培訓出無數商業手段的學生。以後必然是站在商業時代頂端的一幫人。他們對日本人和日本文化的影響力，不可忽視。而日本人又是個崇拜強者，願意改變和學習的性格，當他們現餘生創立的這種教學方式會讓他們變得強大的時候，會自然而然的將這種以漢語為基礎的日語學習方式推廣開來。

到那個時候，日語究竟是一種語言？還是一種拼音？對中國文化理解透徹的日本人，遵從的究竟是中國文化？還是日本文化？甚至，學習中國文化，又有大量中國血脈的日本人，究竟算是日本人？還算是中國人？

餘生的構想。並非是異想天開。

在漢字傳入日本之後，日本人捨棄的，只有漢字的語音。但也不是完全捨棄，在日語中，大量的漢字同時有“音讀”和“訓讀”讀法。

日語中“音讀”的漢字，模仿的是當年這個漢字從中國傳入日本的時候的讀音。所以，這些讀音的起源也各不相同。根據後世的考證，這些“音讀”詞語。可以分為“漢音”、“吳音”和“唐音”。當然，這些傳入日本的詞語讀音，千年以降，已經和中國人本身不同。

除了音讀。日本人以漢字為基礎構建了日語的字母用以表音，並且保留了大量的漢字用以表意。在歐美文化傳入日本之前，日語中大量的表意詞，都是由漢字構建的。直到歐美文化傳入日本之後，日本人才用假名模仿英語