第146部分

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日本人在中國表現得很是變態，但是也沒有變態到收集人頭骨的程度吧？無錯小說網不少字

只有兩個少年在仔細端詳後大驚失色，彼此確認道：“難道這是傳說中的北京人頭蓋骨？”

“很有可能！這兩顆牙齒像！雖然咱不是人類學家和生物學家。不過，當年北京人頭蓋骨遺失之事，與日本人脫不了干係。能被幾大財閥珍而重之放在有數道暗鎖的鐵盒子裡，除了當年遺失的北京人頭蓋骨，還能是什麼！”

這兩個少年鑑定一些普通的古玩字畫還尚可，古人類化石的鑑別，就並非其所長了。而無論是與不是，兩個少年都決定將鐵盒子中的幾塊化石珍藏起來。留待以後驗證。

第二百二十四章　文明初始

後世的某些人，對於中國文明的起源，一直抱有動機不純的質疑。認為中國古文明並不是原產於華夏，而是由其他三大古文明的後裔遷移至此，不是獨創，而是繼承。

中國古文明的起源，就中國人而言，可以很明確的追尋到三皇五帝。然後是夏商周一路繼承，數千年以降，直到後世。被奉為中國最早史書的《尚書》，可以將中國的歷史記載，追溯到堯舜時期。雖然，後世流傳的《尚書》也有真假篇目之辯，但是，即便是偽造的《尚書》篇目，其創作時期，也在魏晉南北朝時期。此時，還有許多後世已經失傳了的資料，作為仿造《尚書》的參考。所以，雖然有的篇目是假，但不能認定史實就是假。

然而，後世的考古學家並不相信單純的文字記載。考古最注重的，就是實證。到後世，許多國外甚至國內的考古學家和人類學家，都在質疑中國夏商周的歷史，是否真實存在。在歐美各學派中，有許多學者認為中國“東周之前無歷史”。因此將中國的文明史開端定在了東周。直接將中華文明傳承的時間減掉一半。

而在此謬論下，又有許多心懷叵測的學者提出中國文明起源於西方。如果這種學說成立，中華數千年文明傳承，和中國人對於自己傳統文化的堅持，便成了一個笑話。

不過，真的假不了，假的真不了。且不說中國的文字語言與傳統習慣與西方文明截然不同，只是後世，包括從民國開始不斷出土的文物，就可以將中國文明始於東周，和中國文明始於西方的兩種謬論給擊倒。

經過儀器對出土文物的檢驗後，完全可以判定商朝的甲骨文和青銅器，以及周朝的各種遺物是真。司馬遷在《史記》中，對於商代譜系的記載是真。唯一的遺憾是，夏朝的大規模、確定的遺蹟。始終沒有一個明確的說法與確鑿無疑的物證。

而即便是文字記載，在夏朝這個時期，也模糊了起來。並非是沒有傳說和記載，而是這些記載總是會和原始的神話與巫術糾纏。以至於難以作為確信無疑的歷史記載存在。

在這種情況下，後世的中國人沒法驗證夏朝的存在確定與否，便只能退而求其次，尋找中國大地上，商朝以前的文明遺蹟。只要有了這些文明遺蹟存在。便可以逐步尋找夏朝存在的線索。總有一天，能找到史書中中國文明赫赫有名的第一個王朝的遺物。

中國古人也有一個非常良好的習慣，那就是——殉葬。許多精美的器物，在主人死亡後，隨著主人被掩埋在地下。因此，後世出土的文物雖然不多，但也從不間斷。仰韶文化、紅山文化陸續出土，將中國文明的起始時間大幅度提前。

雖然，按照西方考古學的標準，一個文明的開始。需要文字、城市、青銅器、神廟和祭壇四項標準。但是，以和東方文明完全不同的西方文明的細節，強行套用到東方文明的頭上，本身就是不合理的。中國文明，在新石器時代結束後，並沒有直接進入青銅器時代。

而是拐了一個彎，將新石器時代延伸出一個時間不短的玉器時代。玉的含義，在中國向來極廣。除了和田玉之外，但凡是質地堅硬，顏色漂亮的。都可以被稱作玉。在中國的玉器時代，除了青銅器沒有大規模出現外，文字、城市、神廟和祭壇都已經出現。而在這個時代，玉器的應用。在一定程度上可以替代青銅器。應該視為文明的開始。

商朝的甲骨文已經可以算是一套成熟的文字。而以文字發展的規律來看，甲骨文之前，必然還有一個漫長的文字積累和統一的過程。雖然這個過程中的證物目前尚不確定存在，但也只是沒發現而已。甲骨文不可能憑空產生。而這一套尚未發現的文字，便可以推測是玉器時代的文字。

而城市說白了，不過是個大型的、功能已經分化的村莊而已。文明初始時代，只要有一個領袖出現，並且這個領袖希