第157部分

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堂沒有留戀之處，所以，鍾離志賢和謝晉燕能接觸的亡魂無非就是靈堂裡的這幾具屍體的亡魂。只要能找到年輕女子的遺照，就基本上可以斷定非阮平玉莫屬。畢竟，一個靈堂之中，死者大都為年老體弱者。

鍾離志賢在一靈位前看到了一年輕女子的照片，心中不免為之振奮。連忙把謝晉燕叫了過來，謝晉燕來到鍾離志賢身旁，看了那遺照，隨後又戴起見鬼眼鏡進行確認，只見確有一亡魂矗立在棺材旁。謝晉燕激動的說道：“呀！看來我們找到了。這也太簡單了，好有意思，嗯……那我們回去吧。”

鍾離志賢幾乎不敢相信謝晉燕能說這麼喪氣的話，衝著謝晉燕眨著眼睛說道：“幹嘛呢？都找到屍體了，那我們是不是還要研究一下阮平玉的怨念呀？”

謝晉燕聽聞，嚇了一跳說道：“志賢。你幹嘛呀？這次過來艾教授只是讓我們跟著姜舯學習處理的方式，現在這事姜舯都處理不了，我們又有什麼能力去獨自處理呢？”

鍾離志賢不屑的說道：“姜舯處理不了。我們就肯定處理不了了？真是的，我們好歹也是經過艾仕幀教授培訓出來的。不要妄自菲薄。”

謝晉燕見鍾離志賢說的肯定，自己也就開始犯起了糊塗，沒有堅持阻止鍾離志賢，而是猶豫一下後問道：“那你準備怎麼研究？”

鍾離志賢篤定的說道：“怨念的化解就是要知道死者哪裡來的怨念，找到源頭，就什麼都好化解了。我們來的時候，艾仕幀教授讓我們多留意阮平玉的臉部表情，跟死的時候有沒有微妙的變化。”

死者臉部表情的微妙變化。這個概念需要筆者花一點筆墨來解釋一下，否則很多讀者不一定能理解。死者死的時候到出殯那天，其表情不可能是一成不變的，有一些醫學方面的專家是這麼做出解釋的：人死的時候臉部肌肉較為緊張，到死後幾天，由於屍體體內的酸度達到一定程度，造成了肌肉的部分溶解，所以這個時候再去看死者的臉部表情會顯得比死時的表情要鬆弛的多。其實這類的醫學解釋沒有任何的科學依據，如果按照這麼說的話，人減肥成功。瘦臉了，那是不是也能因為臉部皮下脂肪減少而說這個人的表情也變了呢？相由心生，什麼樣的臉部表情代表了什麼樣的心態。所以這種死者臉部微表情可以理解為靈異現象的一種。在死者的微妙表情中。最多的一種表情就是嘴角微微上揚的“微笑”表情，這個表情出現在出殯那天，通常都表明死者對於家人給其辦的白事比較滿意，是一種死人對活人肯定的表情。當然還有諸如嘴角下耷（有點委屈，不是很滿意），不能閉眼（死不瞑目），口微張（還有話要說，有訴求）……這些臉部微表情都是折射出死者現有的一個狀態。

當然，鍾離志賢和謝晉燕最希望看到阮平玉的表情的是嘴角上揚。如果真是這樣的話，那就說明死者本人對後事比較滿意。認可了入土為安的“現實”，其怨念也就在無形之中灰飛煙滅了。當然。這僅僅是一個理想狀態，至於阮平玉的表情是不是這樣，需要開棺來定奪。

說到這裡，還要講述一下越南的棺材。筆者寫到這裡，突然有一種心累的感覺，怎麼說呢？首先寫靈異小說的作者有很多，但為何很少有涉獵外國題材的靈異呢？倒不是作者的孤陋寡聞，而是在於要去給讀者做一些國外風俗的解釋，不做這些解釋，讀者必然就看不明白，也想不通，就這個越南棺材而言，筆者要是在這裡不做一番解釋的話，很多讀者必然會理解為鍾離志賢是大力神亦或是筆者在吹牛，為了避免出現這種誤解，筆者還是有必要，又很無奈的做番解釋，越南是一個比較務實的國度，從大量的一次性用品可以看出，越南人還是比較會算計成本的，隨著越南人民對死亡的包容度越來越廣闊，因此，在潛移默化中，厚葬的概念也看的愈發清淡！在棺材的選料上也就愈發的不夠重視了。這麼說吧，以前越南最奢華的厚葬可以用黃花梨做棺木，什麼概念？你現在擁有一串黃花梨的手串就要五位數，那做成棺材，那就是一種天價了！現如今，當然不會有人真用黃花梨去做棺木了，棺木的選材也越來越不講究，所以一般人死亡後，通常能享受的待遇就是“薄皮棺材”一口，這個薄皮棺材基本上就是三角板壓制出來的，非常的輕，因此說回根本：鍾離志賢開棺驗屍，輕而易舉！

理解了嗎？說了半天，就是為了證明：鍾離志賢有這個能力去開棺，不光鍾離志賢有這個能力，謝晉燕要是想去開棺，也是可以的！

鍾離志賢推開棺蓋，湊上前一看，由於阮平玉死亡已經多日，有折騰了很久，屍體已然是高度腐爛。不要說去看阮平玉臉部的微表