第15部分

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夫如果在智力和審美力方面落後於妻子就有失掉妻子的危險。

女性美的智力內容促使我們認真思考一系列實際教育工作問題。

在革命前，貴族小姐和小市民階層的姑娘們學習知識的目的是想做個漂亮的新娘和妻子，跟上時髦。她們認為，通曉外國語、能歌善舞、會玩弄樂器，可增加選擇理想配偶的機會。

對婦女受教育的意義作這種狹隘理解的人，今天已經為數寥寥，可是仍然有些母親向女兒灌輸一些錯誤思想，說什麼女人的理想是能過上富裕和安適的生活；只有嫁給一個有相當社會地位的人才能實現這種理想；姑娘要學會賣弄風情。

抱有這種“一帆風順”找個理想丈夫的想法，是可恥的，有損於人格的。它玷汙了人的最高尚動機，使人變得虛偽和做作，醜化了女性美，歪曲了女性美的實質。我知道一些姑娘，她們除了在普通學校還在音樂學校裡學習，其動機不是出於對音樂的愛好，而是想在適當時機“炫耀”自己的才能。母親對她們說，普通學校的課程也是使生活幸福的輔助手段，要努力學習好，成為愛勞動的人。這些母親反對懶惰、不勞而食，可是她們不認為這些問題是道德缺陷，只認為不勞動不能從生活中獲得所需要的東西。在這種說教影響下，姑娘們在出嫁後就再也沒有求知慾望了，因為目的已經達到，從此停步不前，開始走下坡路。她們的生活變得越來越空虛、貧乏。教育工作者的任務是使這些姑娘、年輕婦女認識到這種“幸福”是渺小的，要啟發她們認真地思考自己的未來。

舊思想殘餘仍然很有生命力，在脫離生產勞動的人們中間更是如此。我知道一個17　歲的姑娘，她的父親是醫生，母親是教師。她無論如何也要學會說英語，只因為她在一個晚會上結識了一位通曉英語的年輕軍官。這個姑娘學得很頑強，在短期內就取得了較顯著的效果。可是當她突然瞭解到自己的朋友已有妻子，就再也沒有學習英語的興趣了。看來，這個姑娘雖有一種學習潛力，可惜，因缺乏思想基礎而未能進一步獲得發展。

我們教師應當促進學生的智力發展和加強他們的道德修養，使兩者相輔相成。學生獲得知識的過程應同培養高尚的審美觀和道德情操結合起來。我們向學生傳授知識，同時也向他們傳授人類在其漫長的歷史發展過程中積累起來的道德經驗。換句話說，年輕一代所掌握的知識不僅要在頭腦中留下痕跡，而且要在心靈裡，在行動上留下痕跡。人應當確信，關於周圍世界的知識，除使人掌握有用的和必要的技能和技巧外，還使人深深感受到人的尊嚴。任何學科的教學，都要對學生進行道德教育。教師不僅要向抱有求知慾的學生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心。現在，在普通學校的教學中，知識的實用性、知識在未來的應用被提到了首位，因此在教學過程中進行德育就顯得特別重要。不要把知識的實用性弄到荒謬的地步。我發現一些教師試圖在具體勞動過程和文學、外語等課程之間建立什麼直接聯絡。他們作這種曲解的根源在於，他們不懂得人在生活中不僅承擔一種責任，除需要掌握實際知識外，還有著精神需求，其中包括審美需求。一個人在不斷提高文化水平的同時，必須努力維護人的尊嚴。

我們再探討一下前面提到的問題。要創造相應條件，包括使許多家務勞動社會化，以使婦女有可能積極參加社會生活，充分展現自己的才智，在社會中發揮女性美的作用。列寧寫道，儘管頒佈了種種解放婦女的法律，但是“瑣碎的家庭事務壓迫她們，窒息她們，使她們愚鈍卑賤，把她們纏在做飯管小孩的事情上；極端非生產性的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的工作消耗著她們的精力。” 從那時起，我們的社會在社會進步方面邁出了巨大的一步。但是，列寧的話在我們今天仍然沒有失去其現實意義。千百萬婦女被纏在廚房裡。只有發展工業化服務，建立機械化廚房、洗衣房、生活服務機構，才能把婦女從家庭事務的繁重負擔中解放出來。

對家務勞動的態度，不僅與婦女有關，與男人同樣有關。在任何工作中，無論是婦女工作或男人工作，都需要態度認真，需要婦女的優美嫻熟。可是我們發現，許多男人常把婦女是否會擺桌子、整理床具、做肉餅、端茶送飯看作是婦女勞動美的標準。這是令人遺憾的事情，它不僅貶低甚至傷害了婦女的道德尊嚴。我並不想以此來為那些連起碼的生活義務都不肯承擔的懶惰行為或笨手笨腳的人做辯解，因為這種人不僅破壞家庭和睦，而且