第20部分

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神奇的武器，如刀、劍、匕首之類。《射鵰英雄傳》是爭奪武功秘笈的典型，《倚天屠龍記》是爭奪神奇武器的代表作。

另外一些人則看重權位。有了權力，就有財富；有了王位，就會有武林高手為他效勞。例如在明教中，一登教主之位，能人之輩，如左右光明使者、四大護法，還有所有邪派黑道高手，從幫主到小嘍羅都甘受驅使。所以名位之爭，對野心家而言，吸引力最大。

金庸的小說，大多涉及到名位的爭奪。小規模的，是掌門之爭、幫主之爭，大規模的當然是所謂正邪兩派和武林盟主之爭，最大的莫過於江山帝位之爭了。不論大規模小規模的爭鬥，都是異常激烈，血腥味十足。

同門相爭正宗，《天龍八部》中有東宗之爭，《笑傲江湖》華山派有劍宗氣宗之爭。雖然均為同門，但相爭之時也絕不留情，見面即拼，不是你死就是我活，而且都要將對方置於死地而後快，謂之“清理門戶”。

幫主、掌門之爭，爭鬥手段殘酷，和與死敵相鬥時是不遑多讓的。爭奪掌門之位，殺戮之狠又以全真派為最。全真派王重陽為祖師，二代掌門馬鈺，至第三代，人才鼎盛，掌門懸而未決。按理應是尹志平繼位，但趙志敬覬覦大位，藉著蒙古人的勢力，將異己全部清除，斬草除根，殘忍之極。

丐幫的幫主之爭，在幾部小說中都有反映。丐幫自洪七公、黃蓉之後，後繼無人。霍都王子曾化妝何師我入幫，企圖奪取幫主之位，但終於敗露。野心家陳友諒也曾挾天子以令諸侯，用人冒充幫主史火龍，最後也失敗。

教主之爭，最深謀遠慮的是任我行和東方不敗。後者早有不臣之心，前者將計就計。最後二人難免當面一戰，結果東方不敗身死，而任我行也被刺瞎一目。兩人爭奪教主之位，禍及下屬，非我一派，立遭誅殺，絕無妥協之處，殘酷冷血。

還有左冷禪、嶽不群五嶽盟主之爭，曠日持久，陰險狡詐，手段狠辣。一個是處心積慮早有野心，蠱惑人眾，暗中使壞；一個是假冒為善，見機下手，毫不留情，決不手軟，甚至要將別派趕盡殺絕。

武林至尊之爭也是代代不息的。什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，華山比劍，歷時二十五年，非要決出個勝負來，以便當上大哥大，號令一統江湖。什麼正派、邪教，白道、黑道，總要打個你死我活，殺個天昏地暗，為了所謂武林正統、武功正宗爭執不休。

更有民族之間的仇殺，江山國土的爭奪，更是慘烈非常，生靈塗炭，百姓遭殃，血流天下，延綿數百年而不絕。

金庸對於這種種爭戰的刻畫和描繪，表現出他對中國社會、歷史、文化，對民族性格、民族心理的深刻理解感悟，也反映出他對這一切的批判和厭惡。

即使在刀光劍影當中，在生命懸於一系之際，讀者也不難體會到金庸對於人類寬厚同情的心靈。看出那種對世俗、對競爭的厭倦和無奈。所以，就有劉正風的“金盆洗手”，宣告退出江湖；江南四友藏身梅莊，與琴棋書畫為伴；還有謝遜的自我流放荒島，誓死不回中原；南帝的佛影青燈，與世無爭；……

耐人尋味的是，不管怎樣的開篇，經過什麼歷程，金庸作品中主人公的結局大多是歸隱。

其實，所有的徵兆都表明，金庸總歸要走到這一步來的。

那個古老的中國，似乎是懸在俠客們的那一柄銀光閃亮的長劍上，和由這長劍反映日月所搖起的浮光掠影的玄思中。屈身在武俠的歷史中，某些人生態度便從一個被遺忘的角落到，向現實世界中快樂或痛苦的人們伸展著觸鬚。

金庸說，“我覺得人生永遠美滿的似乎不太可能，就算最後圓滿，茫然的感覺也在所難免，一切目的都達到了，還是很空虛的。於是我們也可以品味得出，中國人的悲歡苦樂往往是交織著茫然了。”

所以，金庸給了他的人物兩種選擇，要不就是死，要不就是隱逸，沒有第三種選擇可作人生的緩衝。

多麼決絕的態度。

從第一部《書劍恩仇錄》開始，他的作品就是以悲劇收場的，無論是陳家洛等紅花會英雄的抗清大計，還是陳家洛本人的兒女私情，均以悲劇告終。而小說又透過陳家洛的悲劇性格及其具體的愛情悲劇與事業悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖透過換一個漢族皇帝，乃至透過同一皇帝換一套漢族服裝，便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的歷史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗。這就決定了這一干英雄人物的失敗及其悲劇結局的必然性。