第十四章 詩論（上）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

見我又啞然無聲，何晏露出了得意的笑，卻聽臺下有人反駁道：

“聖人何時說過這樣的話？你是要用《淮南子》誆人麼？”

我抬頭望去，只見曹植扶案而起，大搖大擺走了近前來。

“首局焦灼，竟也牽扯進儒道二家，何晏，你既要談道家，我便要同你辯上一辯，‘大道之行也，天下為公’，老子都說‘朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜誇。非道也哉’，區區肥馬輕裘怎是丈夫處世必需？呵，以天下之公成己之私，又有何羨乎？依我看，你還是換個題目的好！”

眾公子掌聲不斷，立刻倒向曹植這邊，聽到曹植用老莊思想，替我出頭反擊，我心中若有所動。

何晏似乎看出我的知識漏洞，他也不惱曹植幫我說話，只繼續撫掌說道：“行行行，換就換，聽好了——”

“‘天地不仁，以萬物為芻狗’，天地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不成者也……聖人，名無名，譽無譽，謂無名為道，無譽為大。夫唯無名，故可德遍以天下之名而名之……”

“哎哎哎——無用之言故弄玄虛！”曹植直接將何晏的話打斷，“你就直問罷！”

看著何晏難看的臉色，秦純等姊妹都忍不住掩袖失笑了，我也和曹植互換了一個默契的眼神，卻被一旁的曹茂看在眼裡，我遂對著他鼻哼一氣。

何晏倒還沉得住氣，難為他擠出個笑容：“崔妹妹，你既自詡熟讀《論語》，想必對孔、顏、曾、孟這些儒家‘聖人’瞭解甚深。巧了，‘至人無己，神人無功，聖人無名’，道家也有一個‘聖人’之稱。敢問妹妹，儒家的聖人和道家的聖人有哪些區別呢？”

臉上的笑容漸漸消失，我攥緊手心，再次陷進何晏融匯儒道出題的圈套。

半天的時間過去了，我還是囁喏著“聖人”二字，想不出一句《論語》裡關於聖人的描述。總不能，把竹林七賢之一王戎的“聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異”搬出來吧？

曹植見狀，恨鐵不成鋼似的重嘆一氣，再次為我出頭：

“孔丘仲尼，是為儒家‘至聖’，子曰‘人有五儀，有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖’；荀子曰‘上為聖人，下為士君子’。聖人無私，古之堯舜，‘博施於民而能濟眾’，是為儒家代代頌揚之‘聖人’。

“道家‘聖人’卻不同，是為‘無為’之聖。‘聖人無為，以百姓為芻狗’，是以‘道常無為而無不為’。老子認為，若能在治政撫民之事上不敢‘強作妄為’，順民之自然，不施加過多幹預，這種人便叫作‘聖人’。”

一說起老莊我就聽得稀裡糊塗，可不管怎樣，其餘公子都聽懂了，紛紛鼓掌叫好。

何晏卻笑了，陰陽怪氣：“自己答不出，便託他人作答，崔妹妹，你憑心而問，這第六問，我能算你答出嗎？”

道家基本常識都不能答出，我有些慚愧，本就好面子，索性跟何晏說道：“兄長說的甚是！我崔纓有自己的本事，確實不該請旁人代答！”

“所以，首局妹妹可是要認輸了？”

我盯著何晏的眼睛半晌，神秘一笑：“其實吧，我雖在道家學問上不如兄長，也還算下過一番背書功夫。兄長既以‘至人無己，神人無功，聖人無名’作引，想來對《逍遙遊》篇十分在意了，若我，今日能背出《逍遙遊》呢？”

眾人聞言皆愕然，何晏反應過來後，更是笑得直喘氣：“哈哈，妹妹連道家‘聖人’都不知何物，還敢口出狂言唬我？你要是能背出半篇《逍遙遊》，這首局我讓你贏又何妨？”

“一言為定！”我怕何晏出爾反爾，趕緊應下。

半篇《逍遙遊》，剛好是高考課標必背，若要背齊後半部分，我還不能有十足把握呢。回想起前世高中時代，晚讀課時，語文老師催促全班背誦《逍遙遊》並要求晚自習默寫的場面，我心絲縈紆，一時興奮不已。

“背啊？你倒是背啊？”

何晏催促，一副等著看我笑話的姿態，不曾想下一秒我就朗朗上口背起來——

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲……”

一刻鐘不到，《逍遙遊》前半篇便被我一字不落地背完，只剩何晏張著嘴說不出話來。

殿中眾人紛紛為我慶賀，曹丕也頗感納罕：“纓妹，可以啊，我竟不知，你何時背了《莊子》。”