第十四章 詩論（上）

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知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽’；‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’。”

“子以四教：文、行、忠、信，敢問妹妹，何以為信？”

“人言寡信，譬如大車無輗，大車無輗。為人謀應忠，與朋友交應信。子夏曰：‘君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫；未信，則以為謗己也’。輕諾必寡信，‘先行其言而後從之’——此所謂正人君子。”

五問五答下來，通暢流利，殿內已是掌聲雷動。我自以為成竹在胸，拿下首局勝利不在話下，卻聽何晏振袖問曰：

“孟懿子問孝，子曰‘無違’，敢問崔妹妹，何以為孝？”

孝？我在這個世界早已無怙恃，背《論語》時也未加註意，如今問起“孝”字，還真不知孔子口中的“孝”為何物。然而一提起孝，我又渾身直打寒噤，心神不知不覺便飄到了九霄雲外……

若是尋常人家子女，定知孝字當道，如利刃懸樑，是必朝夕克勤罷？可我呢？

何晏瞅準我出神的間隙，連連冷笑譏諷：“好妹妹，縱你是個人才，仁義禮智信答得頭頭是道，獨獨忘了‘孝’——原竟是滿口的仁義道德，不知百善孝為先。”

被何晏一激，我終於回過神來，在眾人注目下，情不甘心不願地說出幾句：“子曰：‘父沒，三年無改於父之道，可謂孝矣’；閔子騫不間於其父母昆弟之間，是為孝，孔子……”

“孔子什麼？”何晏步步追問。

我猶豫著：“孔子……孔子苦尋父叔梁紇之墳，葬母是孝……”

“孔子葬母？”何晏哂笑，“以今觀之，妹妹也算熟讀《詩經》，怎地連此典存偽也不知？”

什麼？孔子葬母不是家喻戶曉的典故麼？

我怔在原地，將目光投向曹丕曹植二人，可他們顯然也並不否認何晏的說法，一時間我慌了神，不知自己在前世所記的“歷史”有多少真多少假。

何晏見我窘態，只管笑：“崔妹妹，這才第六問呢，你便要支架不住了麼？唉呀，子曰‘巧言令色，鮮矣仁’，這子又曰‘無友不如己者’，看來，今後是無緣與飽讀詩書的崔妹妹做這同窗之友了呢！”

我順著何晏的話，強作鎮定：“兄長引用此言不妥。”

“如何不妥？”

“孔子是說過‘無友不如己者’這句話，可在《子張》章中，當子夏提出‘可者與之，其不可者拒之’的觀點時，子張卻反駁道‘異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也’。由是可見，《論語》中關於交友之道自有矛盾。丈夫處世，何必拘束小節，今日我不過是這六問答得磕絆了些，兄長便要與我劃清界限，莫不是要做當世腐儒不成？”

話畢，眾人皆笑，何晏氣得呼呼，仍舊斜著眼睛看人：

“妹妹不用轉移話題，你於儒學造詣不深，早是無可辯駁的事實，‘利口可覆邦家’今日我便在眾人面前揭穿你的面目！”

“兄長又錯了！”我越說越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。戰國策士蘇秦張儀可謂利口，然在齊梁間以辯術著稱的孟軻、持節遊說諸侯間的陸賈、上疏政論以濟時弊的晁錯、賈誼，可盡是利口覆邦家之徒？伶牙俐齒不受世人待見，只因某些輕浮之人‘言遠而情近，好辯而無誠’，所謂利口覆邦國之人也。”

一番話及時堵住了何晏的嘴，曹家公子小姐們齊聲叫好，顯然已認可我贏下這第五問答。

何晏環顧無對，生出一計。

“好，這第五問便算妹妹勉強過了，接下來第六問，我也要稍作變通了，妹妹心下可要做好準備呢？”

聽他這語氣似已不敢小覷我的積累，最後一問，他定然會用盡所學來為難，窗外春雷聲聲，我藏在袖中的手不自覺地捏出一把汗。

只見何晏來回踱步，搖頭晃腦，唸經似的開始出題：

“‘赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘’，大丈夫生當於世，固當步玉階，登高堂，奉命持節，肥馬輕裘，光耀道路。此所謂聖人之‘同名教於自然’，妹妹可贊同否？”

玄學在這個時候已經萌芽，我確是始料未及的。

我愣住原地，心想這算什麼問題？以儒釋道？不不，以道釋儒？可對於老莊，我尚且停留在前世中學文言文積累層面，這讓我如何與何晏“清談”玄學啊？一開始界定《論語》為出題範疇，我正是怕被何晏問及知識盲區，這下該如何是好？