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夏說：“博學而志向堅定，好問而多想當前的事情，仁德也。 就在其中了。”
【讀解】
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而 篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多 想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切 問而近思。”
學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以，一 定要從自屯切身處去問，接近處去思。
其實，也就是我們今天理論聯絡實際的要求，只不過說法有 所不同罷了。
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百工居肆，君子求學
【原文】
子夏曰：“百工居肆①以成其事，君子學以致其道。”
【註釋】
①肆：店鋪、作坊。
【譯文】
子夏說：“各行各業的工匠在作坊裡完成他們的工作，君子通 過學習來達到道。”
【讀解】
俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”行行出狀元也罷，非 狀元也罷，總有他從事這種行業的手段和工作方法。所以子夏說 “百工居肆以成其事。”你要做一個工匠，總得進入一個店鋪或作 坊，在那裡鍛鍊你的手藝，做成你的產品。同樣的道理，你要做 一個君子，要實現你的理想，達到你心目中的“道”，那也得有一 定的修煉手段和方式，這就是學習。所以子夏說：“君子學以致其 道。”不學則一事無成。
說到底，還是勸大家學習。
我們補充一句，就叫做：
“學習，學習，再學習。
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小人文過飾非
【原文】
子夏日：“小人之過也必文①。”
【註釋】
①文：文飾，掩蓋。
【譯文】
子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾。”
【讀解】
所謂“人非聖賢，孰能無過？”其實就是聖賢也仍然要犯錯誤。 關鍵是看你對待犯錯誤的態度，就從這態度上又可以看出你的品 德修養。孔子已經反覆說過：“過則匆憚改。”（《學而》）、《子 罕》又說：“過而不改，是謂過矣。”（《衛靈公》都是要求我們 犯了錯誤要勇於改正。這裡子夏又從反面告訴我們：“小人之過也 必丸”小人犯了錯誤是一�
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