第298章 導火索

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大明改元的同一年，在日本潛伏已久的道衍，也接到了朱雄英的指示。

如今大明的艦隊已經組建完畢，軍隊更是列裝了大量的新式火銃、火炮，從戰力上來講，已經沒有任何問題。

而更重要的是，這些高度保密的軍事機密，日本始終沒能得到什麼像樣的情報而大明隨著與日本的勘合貿易的開展，以及這些年錦衣衛間諜的探查，可以說已經基本上掌握了日本方方面面的情報，甚至五軍都督府裡面的日本地圖，比室町幕府自己畫的還要詳細。

進攻日本，已是萬事俱備只欠東風。

而現在，就到了道衍發揮的時候了。

道衍的切入口，是日本的佛寺勢力.日本的佛教，現如今是日本規模最大的宗教，沒有之一，遠遠壓過了日本的那些本土宗教，而道衍之所以能在日本佛寺勢力中取得突破，還是源於他華夏高僧的身份。

這個身份，在日本的佛教界，是非常吃香的。

因為日本的佛教興盛，從根本上來講，是起源於唐朝的鑑真東渡。

唐玄宗時期，鑑真大師發宏願，要從華夏到日本傳播佛教，歷時十一年，五次失敗，第六次才抵達日本，而那時候的鑑真已經六十六歲了，眼睛也瞎了，但就是這麼一個瞎眼老僧，卻在日本受到了極為驚人的尊重與追捧。

當時日本的聖武天皇將其安頓在日本規模最大的佛寺東大寺，並且在東大寺的大佛殿前建立日本的第一座戒壇。

而登壇受戒成為佛家弟子的第一人，就是聖武天皇本人。

隨後，整個日本皇族都跟著受戒，佛教正式成為那個時代日本的國教。

只不過，那時候的佛教還只在皇族中被信奉、尊崇，平安時代又過了很多年，才算是廣泛傳播到了貴族中。

而日本佛教在平安時代有兩位巨擘，也都是去大唐學習佛法歸來的日本僧人。

其中一位是空海和尚，空海和尚二十三歲於東大寺受具足戒，三十二歲來到大唐，被真言宗的第七代祖師惠果阿闍梨選為傳人，嗣第八代祖位，號“遍照金剛”，而空海和尚佛法大成後，立誓將真言宗傳到日本，最後在東大寺建立了真言院。

而另一位則是最澄和尚，跟空海和尚不同，最澄和尚雖然也去過大唐，但是他只待了一年，沒學到啥真東西，亂七八糟學了一通，然後把密宗、禪宗、律宗融合到一塊，搞了個日本天台宗。

不過這都不重要.有去過華夏的經歷，那回來就是妥妥的高僧。

畢竟，華夏的佛教雖然是從天竺傳過來的，但經歷了這麼多年的發展，不僅本土化，而且形成了極為複雜的理論體系，對於日本佛教來講，那就是最好的效仿物件。

而佛教被聖武天皇抬成了國教，貴族們為了彰顯身份逼格，自然也熱衷於成為佛教徒，所以很多日本的大佛寺，都是在平安時代由貴族們資助建立的。

而且，隨著時間的流逝，佛寺也逐漸沾染了更多的政治屬性。

——放棄一切權力出家，就成了日本貴族們預設的最後底線。

只要出家，遁入了空門，那麼就算是金盆洗手了。

當然，既然有遊戲規則，那肯定就有規則破壞者，身上帶著血海深仇的，也偶爾會有那麼幾個人，並不在乎仇敵是否出家，反正要殺了再說。

只不過宗教這種東西，甭管是什麼宗教，都不可能一直維持高大上的。

因此，到了鎌倉幕府時期，因佛教開始平民化，大量新的佛教分支開始在日本出現，貧民出身的和尚也開始遊方傳教。

於是，本土化的淨土真宗、日蓮宗，開始在日本平民中廣泛傳播。

但即便如此，華夏來的高僧，依舊是一塊不折不扣的金字招牌。

更何況，道衍還真不是那種招搖撞騙的半桶水，而是論起佛法水平，在整個大明也是能排在前列的真高僧。

所以，短短几年的時間，得到了室町幕府認可的道衍，幾乎走遍了日本的所有大型寺院，跟日本的和尚們談論佛法，贏得了極為廣泛的讚譽，被譽為“佛法第一人”。

足利義滿對於道衍，也逐漸放鬆了警惕。

因為足利義滿透過派往大明的使者，瞭解了道衍和尚的過去，此人是正經和尚，先後因為佛法精深，教導過燕王和吳王，前些年據說是生出了遊歷四海傳播佛法的志向，所以才來到了日本。

總的來講，跟大明高層沾點邊，但還真沒涉及到太多的政治。

如今又是確實一心鑽研佛事