第298章 導火索

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，除了佛教的人以外，連大明來的人都不怎麼見，一副得道高僧的做派，實在不像是間諜。

再加上道衍也不僅僅在北朝室町幕府控制的地方活動，關東鎌倉公方，以及南朝的地盤，也都拜佛論經不誤。

故此，室町幕府對於道衍的監控，就基本上沒什麼力度了。

而道衍瞄準的目標，是興福寺。

興福寺，最早是南都七大寺之一，是法相、俱舍教學的中心道場，人才輩出，而到了平安時代兼管春日社，威勢更盛，擁有龐大的莊園與僧兵，成為日本最大的佛寺勢力，而在南北朝時期，興福寺一分為二，分為一乘院和大乘院。

表面上，興福寺是一個寺廟。

但實際上，這就是徹徹底底的一方諸侯，而且是非常重要的一方諸侯。

因為興福寺不僅擁有大量的土地、人口、僧兵，而且還佔據著整個日本最關鍵的位置——大和國的北部。

因為南北朝分裂，所以大和國是始終都沒有守護大名的。

而大和國以北，就是室町幕府的地盤，大和國南部的宇智、吉野、宇陀三個郡，則是南朝在本州島僅存的地盤，中間的大和國北部，就是興福寺控制的奈良與國中地區。

這裡是“u”型盆地，離京都不遠，有點類似於華夏的南陽盆地.反正防禦北面的敵人差點意思，但確實能夠自守，屬於易守難攻而且內部適合搞種田的型別，天然就成了南北朝雙方的緩衝區。

只不過現在興福寺是分裂狀態。

興福寺的分裂，跟南北朝分裂不說如出一轍吧，也可以說是一模一樣。

自天平寶字元年慈訓擔任別當以來，數百年來，興福寺的寺務都由“別當”（約等於主持）管理，而這個職位則是由一乘院、大乘院雙方輪流擔任跟南朝的大覺寺統和北朝的持明院統很像是不是？

而雙方的分裂，則是因為到了現在的南北朝時期，代表了興福寺這個大勢力內部的不同利益集團。

興福寺的武裝勢力分為兩部分，一部分叫做“眾徒”，而另一部分叫做“國民”。

前者就是字面意思上的僧兵，只不過是剃了光頭的武士，而這些武士同樣擁有著管理職位，管理著興福寺的武裝力量。

後者跟日本“國人（地方武士）”屬於同一階層，他們並非是僧兵，而是信奉各種本土神明的武士，在春日社等神社併入了興福寺以後，進入了興福寺的武裝力量裡。

一開始，興福寺沒那麼強大的時候，這兩派武裝力量還能通力合作，被統稱為“眾徒國民”，但隨著興福寺日漸強盛，雙方信仰不同，利益矛盾也變得非常尖銳了起來。

而這兩派武裝力量，很快就選擇了自己在興福寺的代表。

“眾徒”也就是僧兵們，選擇了一乘院。

而“國民”則選擇了大乘院。

佛寺內部統治勢力與武裝力量的結合，很快就引發了更大的衝突。

於是，興福寺分裂了。

北面一乘院的“眾徒”僧兵們控制了奈良盆地的北部，與室町幕府往來密切。

而南面大乘院的“國民”武士們，則是控制了奈良盆地的南部，向南朝的後龜山天皇暗中效忠。

不過有趣的是，雖然興福寺在事實上分裂了，但是在對外的時候，依舊保持著一個整體。

因為興福寺裡，無論是一乘院還是大乘院，他們都很清楚，只有作為整體，他們才有資格在這南北朝亂世裡成為別人不可忽視的一部分。

而目前興福寺別當，則是由大乘院的孝圓大師擔任。

道衍與其之前書信往來，後來又親自來到興福寺掛單住了一年多，兩人交往極為密切，無話不談。

而如今，也到了攤牌的時候了。

道衍的目的，就是藉助事實上分裂的興福寺，以及奈良地區這個南北朝雙方極為敏感的交界地，來重新挑起南北朝雙方的戰火。

月華如練，道衍與孝圓對坐於禪房之內。

昏黃的燭光搖曳，映照出兩人臉上的溝壑。

窗外，奈良的夜風輕輕吹過，帶來一陣陣松濤聲。

“何夜無月？何處無竹柏？”

“別當。”道衍緩緩開口，“你我相交已久，貧僧一直敬佩別當的悲天憫人之心。然則，別當可知，這亂世之中，佛法雖能度人，卻難以平息戰火紛爭。”

孝圓大師聞言，輕輕嘆息一聲，雙手合十，眼中閃過一絲憂慮：“道衍大師所言極是，貧僧雖為出家人，